学佛的目的 有视频有文字有图片

安居乐业

可是透过上面的解说，也许有人还不是很能够体会那么我们不妨再来探讨一下：
佛教与其它宗教信仰究竟有何差别?

用这样的探讨来加深诸位菩萨对这个信念的理解。
一般人常常认为说佛教其实只是种种的宗教信仰中的一种而已，跟其他宗教信仰并没有差别，常常有人认为说修学  佛法的目的跟信仰一般的宗教一样就是要求平安，要求快乐，要求健康富足，所以说在家的学佛人，就是追求家庭和乐事业顺利，追求身体健康，追求家人平安，都是在这些事项上用心去追求。

可是  佛法只有这样子而已吗？

安居乐业

你有没有注意到，一个很用心在学佛的人他很用心的在  佛教当中去修学 去护持。别人会说他在学佛，他也会自称是学佛人。

安居乐业

可是一个接受其他宗教信仰，尤其象是一神教。所谓一神教，他们就是认为有一个绝对无上的神，是宇宙万物唯一的主宰，并且积极投入在这个宗教信仰当中的人


我们举一个例子来讲：我们说象这样的一个一神教信仰的信徒跟教友，他们会自称说他们是属主，是属于主的，他们会自称生命在基督内。像基督教他们就是说：生命在基督内。但是他们不会说，他们自己是在学上帝在学基督。纵使说有，也许有的信徒会这样讲，说他是在学主耶稣基督的和蔼、学主耶稣基督的慈善。

安居乐业

但是也跟  佛教当中的学佛人不一样，因为  佛教当中的学  佛，除了要修学  佛所说的法之外还希望自己能够解脱三界六道的生死轮回，并且更长远的目标是希望将来自己也能够成佛，就象刚初入  佛门受三皈依的时候会发四宏誓愿所谓
四宏誓愿
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

要发这样的誓愿说要救度一切的众生。要断尽一切的烦恼，要修学一切的法门，最后要成就究竟的  佛果。

安居乐业

但是在刚刚提到的一神教，比如说在基督教当中在学主耶稣基督的人呢，他的目的就是为了要爱主，为了要属主，跟主，侍主，传主，要将自己完完全全的交在主的掌管当中，最后要象迷路的羔羊呢，回归到那个放牧的人，也就是他的主人的监督，成为蒙主召选的那个仆人，可是却从来没有人说过或者是想过说，自己将来也能成为主，成为耶稣基督，当然就更不会有信徒自称是在学上帝，希望 自己将来也成为上帝。其他的一神教也都是一样的。

安居乐业

所以说宗教信仰当中的信徒跟  佛教当中的学  佛人，他修学的目的是有着截然的不同的。那么这边我们还要再说明，就是说宗教信仰当中的神祗，像神道教的神祗，或者是说像一神教的教主 天主他们的地位到底是什么，我们要以  佛教的十法界来判定他们的地位是什么。  佛教当中说一切的众生，包括  佛也是一样的，依着他们过去所造作的善恶还有净业，然后就会受报到各个不同的界，这个法界。所以有所谓的十法界的区别

那这个十法界讲的就是四圣法道，还有六凡业道，合起来总共就是十法界。那其中的这个六凡业道依照  佛经上的说明，说因为每一个业道他生活环境的不同，也就是说他的生活环境，有的是清净，有的是污秽。好比说我们现下可以看得到的，一般来讲人的生活环境是比动物的生活环境要清净，那么人的生活环境，也是比一般的这些动物畜生道的这些有情他们的生活环境要富足。那么由这样子清净以及污秽的不同，还有富足跟贫乏的不同，所以这个六凡业道对众生就会有不同的效益，也就是说你出生在这六凡业道当中，你所能够感受的那个效益那当然就不一样。所以说六凡业道他会有那个价值的高低不同 所以刚刚所讲的人的这个法界，他的价值当然是一般来讲是比畜生道这些有情的法界他的价值要高，所以说  佛法上就有了所谓的“三善道”跟“三恶道”。“三善道”就是天阿修罗还有人，“三恶道”就是畜生，饿鬼还有地狱的众生。这个也就是一般人所熟悉的说如果这个人他能够行善，能够持五戒就能够得人身，那如果是加修十善的话，就能够升到欲界天，成为欲界天人，以至于说他更进一步如果去修学禅定，有了禅定的功夫，依着禅定功夫的深浅不同就会生到色界或者是无色界天当中，在这些法界当中去享受种种可爱的乐果。反过来说如果造作了偷盗诈欺 杀人越货以至谤  佛 谤法的恶业，就依着他所造恶业的轻重会受报到畜生，饿鬼，地狱三恶道当中去受种种的苦。这六凡业道当中的天道是分属于欲界天，色界天还有无色界天。其余的人，畜生，饿鬼，地狱这四个法道那就是在欲界天之下的欲界，那阿修罗，他只是遍在天人畜生饿鬼还有地狱这五道当中，和刚刚所说的欲界天，色界天，无色界天就成为三界。还有天人阿修罗畜生饿鬼地狱这六种业道，那么三界跟六道合起来就是三界六道，三界六道都不离凡夫境界。为什么说不离凡夫境界，因为都脱离不了轮回。

安居乐业

那么一般人所称的这个宗教信仰，像神道教的神祗，或都说一神教的教主呢，最多只是三界当中。欲界天的众生就是欲界的天人，那还是凡夫境界。那如果说他没有禅定的功夫呢，就没有办法生到色界无色界天，但是色界无色界天，还是凡夫境界。为什么这么讲呢，因为不管是欲界天的天人或者是说人道的人，或者是说，前面所讲的阿修罗他是三善道之一，以至于说色界无色界天的那些天人他们都是因为过去修习善业或者是定业所得的那个果报，所以生到他所相应的业道去受报受偿。

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如果没有兼修能够证得四圣法道的解脱智慧以及实相智慧，能够出离三界生死苦，那么受报到这个三善道的众生，他的业报受尽，也就是说他过去所造的善业净业受尽之后还是免不了要下堕到畜生，饿鬼地狱这三恶道当中去受苦。那当然就离不开三界生死的轮回，所以我们说这六道都是凡夫境界。

安居乐业

至于  佛，菩萨，声闻，缘觉这四圣法道，都是能够让修学的人，能够出离三界生死轮回的法道。可是这四圣法道他并不是独立于前面所说的那六凡业道而存在的。这四圣法道的圣人还是存在于六种业道之中而生活，也就是说这四种人虽然也是生活在六种业道当中但是他们为了能够真正的出离三界生死轮回之苦，选择了成就解脱智慧，以至成就实相智慧的修行法道。这样的法道决择不同，就会形成了  佛教三乘的差别。如果说修学  佛法的目的是在亲证声闻缘觉，这二乘圣人所证的解脱果，以这样来出离三界六道生死轮回的苦那这就是声闻乘或是缘觉乘，但是这样的二乘圣人严格来说不是真正的学  佛人。因为他们虽然修学  佛所说的法，可是只是修学其中一小部分的解道而已，他们虽然具有解脱的智慧，但是没有证得大乘菩萨所证的法界实相就是没有找到那颗摩尼宝珠，所以不具有实相的智慧。终究是与成就  佛地的那果德是无缘的，永远不可能成  佛。所以说他们不是真正的学  佛。只能够是学声闻阿罗汉或者说是学缘觉辟支  佛。

安居乐业

至于除了修学解脱道出离三界生死苦之外，更以亲证二乘胜人不能知的那个法界实相：般若智慧 一切种智 为修学  佛法目标的修行人，那就是真正的学  佛人。因为依着  佛所说的法去修学，渐次的亲证了法界实相：般若智慧  一切种智。这样经过了菩萨的五十二阶位的修习走过程，最后必定会成  佛。所以，这样子修学才是真正的学  佛人，那说到这里就可以了解，  佛教的内涵其实是函盖了  佛声闻缘觉这三乘菩提，也涵盖了神道教的神祗以及一神教的教主所在的那个欲界天的凡夫境界。而修学  佛法的目标就是为了实证那个三乘菩提要成就究竟的  佛果，永远出离三界生死苦，不象其 的宗教信仰只是来求来生的平安快乐健康富足乃至于呢只是求今生的平安，快乐，健康，富足。

安居乐业

所以如果认为说，  佛教只是种种宗教信仰当中的一种，跟其 的宗教信仰没有差别，其实是把  佛教浅化了，把  佛教世俗化。我们要特别的说明。在  佛法当中修学，如果只是求今生或者来生的平安，快乐，健康富足  那这样的人虽然说在修学  佛法，可是就象《法华经》当中所说的那个从小因为离开了自己富裕的父母在外面奔波贫困，心量狭小，而且只知道求衣食温饱不知道更求其 珍奇宝物的那个穷子一样真是太可惜了。
我们今天的解说到此。阿弥陀  佛！

群而不党

阿弥陀佛！
学习了

群而不党

是否可以这样理解-佛教其实不是宗教，起码是无神论的宗教呢
所谓：众生平等，人人皆可为如来，佛者觉悟的人，人者未觉悟的佛

麦太太

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

　　我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。

　　人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

　　人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。

　　生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

　　人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

　　人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

　　人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

　　人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

　　人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

　　人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

　　人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

　　记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢？没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身？

　　人生八苦，真的很苦吗？抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。

江原道的春天

是否可以这样理解-佛教其实不是宗教，起码是无神论的宗教呢
所谓：众生平等，人人皆可为如来，佛者觉悟的人，人者未觉悟的佛
还是要熏习一些佛法正知见才能有所思维，否则无论怎么想，都没有思考的基础，因为都是依照我们自己的人生经验去理解，难免有种种偏差。