一个关于佛教的帖子

玉玉妮妮

白云观是道教吧？
　13.白云观 祛病消灾延年益寿

　　祈福：

　　【一】 老北京有这样的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”石猴便成了神仙的化身。每年农历破五，都会有许多人到白云观排队等待着摸石猴、打金钱眼，每日人数甚至过万。

　　【二】 白云观是道教全真三大祖庭之一，丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内。因此在这里求签许愿是全国出名的灵验。

　　【三】 难得的一座“真庙”，即由道士自己管理的道观，因此生机有灵性，香火不断。

　　祈福指南：

　　【一】 玉皇殿奉祀的玉皇大帝。神龛前幡条绣有颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称“百寿幡”。可求祛病消灾，延年益寿。

　　【二】 全真七子。位于老律堂，作为全真派祖师王重阳的七大弟子，主求福寿延年。

　　活动：

　　正月初一到十九日，观内会举办春节庙会。因为传说每年正月十九，丘处机会降临人间超度有缘人，届时活动主要有“会神仙”“顺星”“打金钱眼”“摸石猴”等。其中，“摸石猴”是白云观最有名的活动。

　　故事：

　　丘处机真人从大漠回来以后，奉敕建立北方道教第一丛林——白云观。过了没多久有一位王姓和尚为压倒白云观，在观的西面建了一座佛刹，起名曰“西风寺”，内中暗藏玄机——卷起西风，让“白云”无影无踪。白云观的道长看在眼里，心里全都了然，这时白云观正在修建的一座石桥要竣工了，老道长便把这桥叫“窝风桥”，西风再厉害，也过不了这桥。后来白云观香火越来越旺，老和尚派人偷偷进观考察，这才得知是一座“窝风桥”在发挥作用。

　　风景：

　　※观内有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说是唐代的遗物。

　　※观中照壁又称影壁，壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书，字体遒劲有力。

　　※ 山门石砌的三券拱门。三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出“三界”。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤等图案，刀法浑厚，造型精美。

　　地址：西城区复兴门外白云路东侧，63443666

　　门票：10元

玉玉妮妮

14.通教寺 往生助念

　　祈福：

　　【一】 通教寺是尼众丛林，都是尼师，寺规严整，道风纯正。这里为女性信众做临终关怀、往生助念效果很好。

　　【二】 通教寺是北方有名的净土道场，寺内宗教活动，以修持戒律为本，以净土为宗，念佛为归。

　　活动：

　　每年从农历四月十五日起至七月十五日止，全寺尼众“结夏安居”，专修“戒、定、慧”三学。在这三个月内，除为僧众办事和父母师长病丧等事外，不出山门。

　　故事：

　　1942年，两位比丘尼开慧和胜雨住北京广慈寺，在净莲寺法界学苑学戒听经，决定重建通教寺。她们不畏辛劳，募集资金改造大殿，兴建了南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作“十方丛林”，它的寺规严整，道风纯正。为了培养僧才，还创办了“八敬学苑”，使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子推崇的尼众丛林。

　　风景：

　　※通教寺是北京唯一的尼众寺院，一直是北京尼众活动场所。

　　※通教寺大雄宝殿前立的《中兴通教寺碑记》，是当年胜雨与开慧为使后学者不负重兴通教寺之苦心，特意立下的。

　　地址：朝阳区东直门内北小街针线胡同19号，64055918

　　门票：未定

玉玉妮妮

　15.云居寺 求子求姻缘

　　祈福：

　　【一】 云居寺第六层殿大悲殿，供的是一尊千手千眼观音菩萨，而观音像左右，是许许多多童子，他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃。因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”。“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。

　　【二】 农历四月初八是浴佛节，云居寺的浴佛法会古来有之，值得称奇的是每逢浴佛节，云居寺都会下雨，从未间断。更离奇的是，有时周边晴好，只有云居寺有雨。

　　活动：

　　【一】 浴佛法事。农历四月初八，持续时间5～7天。浴佛节又称佛诞节，是佛教的重要节日，由来是相传佛祖诞生时，有九龙吐水为其沐浴。浴佛的意义在于洗涤罪恶，灌入智慧。

　　【二】 端午节活动。农历五月初五。挂吉祥链、系同心锁 ；求取艾枝花环；登石经山取“午时水”(石经山圣水井，井内形状如观音菩萨的“净瓶”。据说是静琬等刻经人为完成刻经事业而凿就的水井，千年不枯)。

　　故事：

　　摘自《云居寺的100个机缘巧合》：2004年4月18日，云居寺的退休职工赵福爱师傅带着一个叫赵斌的男孩来到云居寺，在不久前男孩突然得了一种奇怪的病：浑身瘫软、麻木，而且常念叨“怕佛”二字。孩子的父亲背着孩子到了寺院，当他们进入南门后，孩子突然说：“我下来，想自己走。”他在父亲的搀扶下一步步迈开了步子。后来，在值班人员的陪同下，孩子和家人在寺里走了一圈，并在殿外对佛像进行了礼拜。过了几天，赵斌在云居寺皈依了，法号释演安。

　　风景：

　　※云居寺三部绝世珍品：世界上保存最古老最完整的14278块石刻大藏经——房山石经；我国仅有的22000多卷明版纸经；我国唯一一部77000多块汉文木刻大藏经——木版经。

　　※云居寺四宝： 五尊铜佛， 唐、辽古塔， 佛舍利，云居古钟。

　　地址：房山区大石窝镇水头村南(北京南站乘火车京源线7095次直达云居寺站；沿京石高速从琉璃河出口沿途有云居寺路标)，61389612。

　　门票：40元

玉玉妮妮

141# 玉玉妮妮
18.广济寺 参禅开悟

　　祈福：

　　【一】 广济寺是中国佛教协会以及中国佛学研究所所在地，许多高僧在这里驻锡，平常日子比较清幽，多是固定香客居士进出，是参禅开悟的好地方。

　　【二】 广济寺是全国佛教活动的中心，许多重要的佛事活动都在这里举行。

　　祈福指南：

　　寺内大树下、大殿旁……都有僧人、香客聚集在一起参禅，可以加入他们。

　　活动：

　　几乎周周都有活动，月月都有大活动。

　　故事：

　　清初余宾硕作《喜云慧大师传》中称：“宋末有两刘家村，在西者为西刘家村。村人刘望云，自谓天台刘真人裔孙，得炼气法。一日，有僧号且住者过之，望云出迎，求其说法。因为之建寺，曰西刘村寺。”这是史书上关于广济寺缘起的记载。

　　风景：

　　※在广济寺主要大殿的屋脊中间都有佛教供物方面的装饰，图案不一，形状不同，为其他寺院所少见。

　　※主殿殿内的长明烛台是明代遗物，由整根檀香木雕成，上面通体盘刻“善财童子五十三参”的故事，为国内仅见。

　　※主殿殿内三世佛的背后，有巨幅指画《胜果妙因图》，由傅雯所绘，堪称艺术珍品。

　　地址：西城区阜成门内大街25号，66173330

玉玉妮妮

为了看着方便
阿弥陀佛！

本人去的最多的是雍和宫
其次是灵光寺

小女儿跟着，知道要支香，鞠躬，说阿弥陀佛。
很好

春水

名叫狼的羊

明察而非盲目的皈依
   上师教授《三戒律》课程上的开示  
时间：2009年12月6日



法王首先强调了解所皈依之对象的重要性，并且详述了声闻乘、大乘、与金刚乘各自对三宝的界定。法王接着讨论到恐惧与信心是令人皈依三宝的因。法王说道，促使我们寻求皈依的那种恐惧，基本上是对痛苦的恐惧；但是，每个人对痛苦的理解各异，能令人生畏的痛苦也多样。而各式的痛苦则能导致不同根器的各乘行人皈依三宝，对此法王善巧地给予了详述。例如，在《菩提道次第广论》（lam rim）中将修行者分为上、中、下三种根器；其中，最劣的下根器行人，是出于对来生的痛苦，尤其是对堕入三恶道（畜生道，饿鬼道及地狱道）的恐惧，而寻求皈依的。法王说，为了生起对三宝的真诚皈依之心，我们至少也需要为堕入恶道所面临的痛苦而感到担忧。



法王指出，但如今有许多人，虽选择了佛法之道，但仍对前世和来生的存在甚感怀疑。若是不相信有来世，也就自然很难生起对堕入三恶道的真正担忧。而事实上，许多人也不太相信三恶道的存在。若只是畏惧今生的痛苦，而不畏惧来世的痛苦的话，我们所有的行为将不可避免的只为今生着想，而对佛法的修持也很可能受世间八法所驱使，若是如此，我们的修持是否够格称为是佛法的修持都值得怀疑。因为，正如法王所指出的，皈依的八种利益中的首要利益是，皈依之后，即入佛家成为佛弟子。但是这里就引发了一个问题，如果一个人不具足最基本的下根行人的皈依之因——对来世的担忧，那他是否够格被称为一个佛弟子呢？



因此，修持皈依的最低要求是，我们不能只关心今生，而是必须奠基于对来世痛苦的担忧。我们每一个人都必须扪心自问：是否对来世的存在有基本的确信？是否对恶道的痛苦心怀畏惧？等等这些能够真诚皈依三宝的因。在说到这段话时，法王的目光来回地注视着外国弟子的座位区，而许多的这些弟子经常会将法王如此的开示，视为是直接针对他们个人的建议。



法王补充说，虽然许多自认为是佛教徒的人尚未达到下根行者的层次，但佛法本身却能随值遇佛法的众生根器而予以教化，依众生希翼进步的意愿而应机摄受扶持。



法王进一步讨论了领受皈依的方法，强调皈依并非是接受一个外来的东西，像是我们去拜见上师，然后他给我们一个「皈依」那样；而应该是我们自己做的一个追求自身的解脱与成就遍知的决定。



法王接着以一个容器的形象来比喻领受法教的方法。一个堪受法教的行者，就好比是一只无漏、无垢、不受倒置的容器。这是一个许多修行者都很熟悉的比喻，但是法王信手拈来，将它讲得鲜活意新——这是法王开示风格的又一独特之处。此时，法王给在场的听众安置了一项功课：检视自心是否是堪受清净法教的法器。法王指出，我们必须积极努力地净除自心的障垢、调伏自心，并确保自心如正置的法器，得以接受和保存所领受的法教。



法王谈到，如果抱着随便的态度听闻具德上师的开示，仿佛参加稀松平常的日常活动一样，这即是我们不够重视佛法的一个表现。而如果仅仅坐在那里，满不在乎的伸出自己的盘子，来者不拒地通通收下，也是不够的。听闻佛法时，我们应满怀饥渴，热切的举起自心的空钵，来领受清净法教的甘露。



法王接着将主题切换到佛法哲学见地的学习。法王告诫说，对我们各人追随的教派，不要养成教派分别或固执己见的态度。为使佛法真正成为有情众生的利益和安乐之源，各教派间的内在和谐是必不可少的。法王说到，他本人既然被授予噶玛巴的名号，便担负着存续某一特定传承的特定责任。但法王也认为，学习其他教派的见地并加以比较，是十分重要的。总的来说，法王敦促在座的众人，除了对自身教派的学习之外，也应至少学习另一个教派的见地，以获得两个教派之间见地的对比了解。



法王指出，总的来说，我们所有闻、思、修等活动，应是为了他人的利益和安乐，而非为了使自己成为学者，或赢得博学的美誉。我们积累的知识，不应成为美化自己的饰物，或是为了显示自己比他人多闻而获得赞美。正如当我们得到一块宝石时，我们的心愿应为：将宝石供养给他人，来庄严美化他们。因此，我们学习的目的，应是和他人分享我们的收获。



法王直指人心的说到，他近来的想法是：在其本质上，皈依需要我们的睁眼明察。需要我们看清现实，并在环顾四周时，能直接看到他人的苦与乐。需要睁开我们的肉眼与慧眼，清晰地去看到痛苦是如何产生的。有了信心，自信和睁大的双眼，当我们看到痛苦而发愿采取行动改善情况时，我们方能全心地皈依。如果我们只是闭着眼睛、重复念诵着制式的皈依文，那么，不过是从一个无明走向另一个无明，从一处黑暗走向另一处黑暗罢了。

炸酱面

光严童子曾经问维摩诘，什么是道场？维摩诘的回答是：

“直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；四谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；狮子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！”

冷玉沉音

拜读

兜兜妈咪

继续阿,受教