三乘菩提之意涵(1-55集）（

安居乐业

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不见世间过 是说自己不要示现世间上的种种过失 影响他人学佛的信心

见读 现


常有人云：「法门八万四千，门门可入，何必一定要修如来藏法门？」此语有大病焉。此谓法门八万四千，门门可入；但入得门已，皆同一所证--如来藏法。如来藏非是八万四千法门之一，而是八万四千法门悟入之标的。譬如佛法殿堂有八万四千门，门门可入；入得门已，皆是同一佛法殿堂；若入得门来，不是同一殿堂，必是外道殿堂。佛法之证悟﹙大乘别教﹚，门有八万四千，及至证悟已，皆是同一第八识。

    若所悟者非第八识，唯有二种悟，成二乘菩提：一者悟觉知心之「我见」及无常性、依他起性，成声闻或通教菩萨初果；二者悟思量心﹙意根末那﹚之我执性及遍计执性，成声闻或通教菩萨四果。

                          ------以上转自《宗通与说通》

根据玄奘大师的观点推理如下：
1）假如世界的起源是物质，由于大物体总是由小物体组成的，那么最小的物体就是世界的起源。
2）再假如哪个最小的物体存在，由于它存在的缘故，那么它一定占据一定的空间。那么以它为参照物，可找到前后，左右，上下这些方位。那么也必然可以找到它的外部了，既然找到了它的外部，那么它的内部也就是存在的了。
3）既然它的内部找到了，也就说明了它不可能是最小的了。因为它的内部的任何东西都是比它更小的。
4）也就是说：只要一个物体存在了，那么它就不是最小的，它就不是物质的起源。换句话说：只有那种不以物质的形式存在的东西，才有可能是物质的起源。

5）根据唯物主义物质无限可分的观点：也可以从侧面说明最小物体是找不到的，既以物质的形式存在的物质的起源是找不到的。
6）假如整个世界（包括物质，精神）的起源是存在的话，根据以上说明可得如下结论：只要看得见的东西，只要有内部的东西，就不可能是世界的起源。
7）所以，灵魂，安拉，基督，不可能是造物主。看得见的佛菩萨也不可能是。藏密所谓的明点，红白菩提，宝瓶气，观想所成的广大天身，本尊等等更不可能是。
所以佛说：不可以色相见如来，.........若见诸相非相，即见如来。
8）此处的”如来“即是世界起源的代名词，它就是如来藏第八识。

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牛