唐朝与阿拉伯帝国的中亚争夺

逸云

在初步解决了吐蕃方面的问题之后，高仙芝开始采取手段对抗阿拉伯的势力。在阿拉伯帝国的压迫之下，中亚诸国均臣服于阿拉伯，虽然有突骑施曾经和阿拉伯对抗过一阵子，但是突骑施败亡之后，阿拉伯迅速的恢复了在中亚的统治地位。
为了打破阿拉伯的统治，高仙芝以石国（昭武九姓之一）无蕃臣礼节为由，发动了对石国的战争，其实这场战争的实质是为了打击阿拉伯在中亚的势力.

逸云

其实攻石国乃同大食重新争夺河中。志在利用这一大食易代，河中叛乱的干载难逢良机，剪除大食羽翼，逐步规复唐朝在岭外地区的政治主权。
天宝十载（751）正月，“安西节度使高仙芝入朝，献所擒突骑施可汗，突厥酋长、石国王、师王，加仙芝开府仪同三司。可见高仙芝主持的西域反攻确已取得了初期的胜利。
高仙芝旨在恢复唐朝在河中地区势力的行动自然会遭到阿拉伯帝国的反击，怛罗斯（今哈萨克江布尔城附近）战役终于在天宝10年（公元751年）爆发。这是一场迟早要打的战役，唐朝要恢复在中亚的霸权就必须击败阿拉伯，而阿拉伯要完全控制中亚则必须击败唐朝。

逸云

怛：读“达”

逸云

高仙芝消灭石国之后，中国在中亚的势力有所恢复，为了对抗高仙芝的进攻活动，阿拉伯联合河中所有属国准备进行反击，高仙芝得到这个情报之后于天宝10年四月（公元751年），从安西出发，准备先发制人。在翻过帕米尔高原（葱岭），越过沙漠，经过了三个月的长途跋涉之后，高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯，并且开始围攻怛逻斯城。由于阿拉伯人早就在准备对安西四镇的攻击，在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织了十余万的大军赶往怛罗斯城，双方在怛逻斯河两岸、今天的奥李-阿塔（Aulie-Ata今江布尔）附近展开了决战。在高仙芝的指挥之下中国人是极其善战的，靠着步兵的强弓硬弩，高仙芝曾经占有很大的优势，中国骑兵一度完全压制了阿拉伯骑兵，但是由于阿拉伯联军数量极多，高仙芝无法取得最后的胜利。战斗进行到第五天，形势突变，中国军队战斗到傍晚之后，葛逻禄（Qarluq）雇佣兵突然叛变，他们从背后包围了中国步兵并且断绝了他们与骑兵的联系。而阿拉伯联军乘中国军队由于葛逻禄雇佣兵突然叛变而暂时混乱的机会，出动重骑兵突击中国军队的中心，于是高仙芝终于溃败，两万人的安西精锐部队，只剩下数千人逃出生天。在收拢残兵之后骁勇的高仙芝并不甘心，依然想进行一次反击，但是在副将李嗣业的劝说之下终于放弃。由于对中国军队在怛罗斯战役中表现的惊人的战斗力印象深刻，阿拉伯人并没有乘胜追击，只是巩固了他们在中亚的霸权而已。再后来因为阿拉伯军的主将阿布·穆斯林功高震主而被谋杀，手下大将齐雅德·伊本·萨里也被处死，其余部于是叛乱，呼罗珊陷入混乱，阿拉伯忙于平乱，对于遥远的中国已经是有心无力了。而中国方面由于安史之乱，国力大损，也只能放弃在中亚与阿拉伯的争夺。

逸云

怛罗斯中葛逻禄部族是极其关键的角色，他们的叛变成为了怛罗斯之战的转折点，关于葛逻禄部反叛的原因，这显然是和阿拉伯人交易的后果，葛逻禄人帮助阿拉伯人打败唐朝军队，而阿拉伯则默许葛逻禄人在两河流域附近的扩张。

[ 本帖最后由 逸云 于 2007-1-2 13:20 编辑 ]

逸云

安西都护府在怛罗斯之战后损失惨重，精锐损失殆尽，但是盛唐时期的恢复能力是惊人的，仅仅过了两年，升任安西节度使的封常清于天宝十二年（753年）进攻受吐蕃控制的大勃律（今克什米尔西北的巴勒提斯坦），“大破之，受降而还。”这说明安西都护府的实力已经大体恢复，如若不是安史之乱，安西都护府是有能力再次和阿拉伯人一较长短的。

逸云

怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚，中亚开始了整体伊斯兰化的过程。
另外一个众所周知的后果就是中国的造纸术由是西传，撒马尔罕成为了阿拉伯帝国的造纸中心，西方文明也因此获得了迅速的发展。
关于唐朝最后退出中亚的争夺，即是唐朝的退出不是因为怛罗斯之战，而是因为安史之乱，因为安史之乱，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会退出中亚，这是必然的结果。

[ 本帖最后由 逸云 于 2006-12-30 17:58 编辑 ]

逸云

天宝十四年（755年）十一月，安禄山叛反于范阳，天下大乱，唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝，只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱……

排骨鱼

唉,忆昔开元全盛日......

排骨鱼

我觉得安史之乱不单是唐朝的转折点,也是中国封建历史的转折点,从此之后中国再也没有达到过盛唐的气概,的确是件憾事,令人扼腕.
宋,明曾经有过繁华的市民社会,但对外关系是不堪回首,元,清曾经有过赫赫武功,可是却牺牲了内部的文明和发展.读唐以后的中国历史,总有沉重得难以呼吸之感,读到近百年,更是不忍卒页,常是一卷未尽,泪已潸然.
何时才能重现唐朝盛相,一睹华盖烟云,升平盛世,霓裳翩跹,歌赋相闻,

排骨鱼

几大古代文明之间的冲突是人类文明进步的巨大动力,由于地理上的关系,这种冲突的核心出现在西亚,北非和南欧,因而地中海周边从古至今都是文明高度发达的地区.
中国其实并未完全隔绝于这种竞争环境,从战国末到元,中国与希腊,罗马,波斯,大食,印度都发生过紧密的联系,也催动着我们文明不断维新,并且一直在世界范围内保持着最高层次的发展水平.
后来为什么衰落了呢?各家说法都有其道理,但我一直认为其中有一点起了很大作用,那就是地球的宏观地质气候的变化.
从第四纪冰川期以来,地球在不断地变暖变干,中亚自然环境也相应发生了急剧的恶化.这个曾经有望成为文明碰撞焦点的地区却最终成了文明的沙漠.而它恰恰是中华文明与其他所有伟大文明交通的必由之路,除了这一地区,中国受到高山,海洋和西伯利亚荒芜地带的环抱,几乎无法维持经常性的大规模文明交流.这便是悲剧的开始.
但我不赞同据此推论中华文明已经衰落而且会继续衰落,既然文明交流是一个相关变量,那么现代科技所带来的交流的便利同样也会重新塑造我们的文明.
命运就取决于我们如何应对.现在不少人号称要复兴传统文化.其实他们所谓的传统文化恰是唐以后不断衰落和停滞之中的文化,儒学经过了理学的过滤,道家从汉唐以后再也没能以一种大哲学的面貌出现,魏晋玄学中所包含的珍贵的思辨精神和本体论哲学因素也随着理学的兴盛而沉寂.

排骨鱼

虽然我们的科学有先天不足,未能建立起有利于交流,积累和加速的生长体系,但在历史上还是有过惊人的成就.我们的文学也曾经达到了后人难以企及的高度.但这些都在最后的1千多年落寞了.我认为中国也存在长达千年的"黑暗的中世纪".
如果要说复兴,那么应该复兴的是上古文明的精髓,就象欧洲的文艺复兴跳过了中世纪而追寻希腊罗马古代的古典精神.
可是永远也不可能有真正的复兴,欧洲的文艺复兴也不过是打着古典的幌子呼吁现代的精神.
说了半天,究竟应不应该复兴,或者如何复兴呢?
我的观点:文化很难由一代人加以塑造或"复兴",相反,却很容易由一代造成灾难性的破坏.
只要我们接受历史的教训,不再对文化加以人为的束缚和毁灭,她就像植物一样,会自动朝着温暖光明的方向生长.只要我们这代人,我们的后代人,不再自信自大到用一已之念来改造一个民族的文化,那么中化文化想不复兴都不可能.因为我认为我们的文明内含着伟大的基因.
到那一天,我们就可以看到梦想中的盛唐,当然,更文明,更繁荣.

排骨鱼

朱熹有首诗
昨夜江中春水生
艨艟巨舰一毛轻
向来柱费推移力
此日江中自在行
(记得不一定准确,请指正)
我们的文明也是如此,只要得到了合适的水土,必然会回到世界文明的颠峰.
做梦都想见到这一天

逸云

原帖由 排骨鱼 于 2006-12-31 03:00 发表
我觉得安史之乱不单是唐朝的转折点,也是中国封建历史的转折点,从此之后中国再也没有达到过盛唐的气概,的确是件憾事,令人扼腕.
宋,明曾经有过繁华的市民社会,但对外关系是不堪回首,元,清曾经有过赫赫武功,可是却 ...

同意。唐之后，中国封建社会其实再没有达到完全意义上的辉煌。
康乾开拓了现代中国的疆土，但从中却怎么也找不到。。。。。。

美人鱼

我很喜欢读二位的文，，，，

让我慢慢看啊，，，，