我们绝非不爱传统－－易三国、刘红楼、唐诗经、阎清史

冷玉沉音

阎崇年：正说的魅力
　　 在四个人中，阎老师年龄最长，已经年过古稀，成名也最早。一本《正说清朝十二帝》，出人意外地掀起了一阵正说热。接着就是跟风的《正说明朝十六帝》、《正说汉朝二十四帝》、《正说唐朝二十一帝》、《正说宋朝十八帝》。几乎每个朝代都要在人们高涨的热情下翻起来说一遍，仅唐朝一朝，就有中华书局版的《正说唐朝二十一帝》和中国青年出版社的《正说唐朝二十帝》两本著作同时亮相。帝王说完还不过瘾，接着说大臣、王妃等等，于是就有了《正说清朝十二臣》、《正说清朝十二后妃》等等。
　　 其实早些时候，谁也没想到《正说清朝十二帝》会成为畅销书（当初该书的责编可以暗中窃喜了）。阎崇年老师说了，我不是清史专家。这是不是谦虚咱们暂不讨论，其实这本书火热与否压根跟他是不是严格的清史著作没有太大关系。否则干嘛清史著作那么多，人们单独青睐这一本呢？关键在于阎崇年老师的正说对准了时下流行的戏说。
　　 大家看惯了《铁嘴铜牙纪晓岚》，习惯了风流才俊的纪晓岚把只会溜须拍马，贪污受贿而肥头大耳的和绅捉弄得晕头转向。这是电视，但阎老师语重心长地告诉大家，历史上真实的纪晓岚貌不惊人，倒是和绅长得风流儒雅，纪晓岚有才不假，但绝不敢随意捉弄和绅，须知和绅是个大才子，精通满汉蒙藏四种语言，办事干练果断，因此很得皇帝赏识。
　　 正说和人们习惯了的戏说反差如此之大，你说人们能不感到惊讶？能不格外关注吗？
　　 当然，《正说清朝十二帝》的成功，不能不归功于央视“百家讲坛”的推动。阎老师早年写了本《袁崇焕研究》，初版只印了200册，据说到今天都没卖完。而阎老师出名后新出的《袁崇焕传》，印出来的2万册一下就销售一空。

冷玉沉音

刘心武：还原的力量
　　 与其他三位不同，早在走上百家讲坛之前，刘心武先生就是个红人。1977年，国家新貌新气象时，刘心武就凭短篇小说《班主任》，而首开“伤痕文学”的先声。之后一发不可收拾，短篇小说《我爱每一片绿叶》、《黑墙》；中篇小说《如意》、《立体交叉桥》；长篇小说《钟鼓楼》、《风过耳》、《四牌楼》；纪实小说《5•19长镜头》、《公共汽车咏叹调》等时不时就在文坛上掀起一阵风暴。
　　《刘心武揭秘红楼梦》推出后，在普通大众和学界都掀起了更大一阵风潮。来自学界的质疑最多，学者们纷纷指责刘心武先生的揭秘红楼梦不算严格的学术著作，现任红学会长张庆善说：“我接触的人没有支持刘心武的”。（《红楼梦学刊》副主编孙玉明表示：“刘心武解读《红楼梦》有几大误区”“往往先是脑子里面武断地存有某种想法，然后去找证据。那些证据很多都不是硬证、铁证，有些竟然是历史上根本查不着的”。而《刘心武“红学”之疑》紧随上市，以一本书的厚度从各个角度来证谬刘心武。
　　 学界的激动如此排山倒海，以致同情刘心武的媒体不由高呼不要用学术权威压倒民间研究，呼声之高，又让另一些媒体接着呼吁不要矫枉过正，反击不要太压人，要给学术界一点表达意见的机会……
　　其实不但学术界，大众都能感到刘心武先生著作的标新立异。他的研究视角如此独特，不研究热门人物贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，甚至也不研究可圈可点的如凤姐之类的人物。却从一个小小的秦可卿入手，试图以这个从来都不太被人重视的角色入手，去还原《红楼梦》文学人物的历史原型。不说论证的力度，入口路径都选得如此特别，自然能做出标新立异的文章来，一旦文学被还原为生活，让大众发现，在那些虚构的人物事迹中居然暗藏着历史的真实，自然能激发人们探究的兴趣！

冷玉沉音

唐文：思想的穿透
　　 唐文先生是2005年新杀出来的一匹黑马，与其他三位相比，他更显得有些不同。其他三位都是年过六十的老先生，阎崇年先生更年过古稀，而唐文却三十不到。其他三位都是“文字圈内人”，阎崇年是社科院研究院，易中天是厦门大学教授，刘心武虽然倡导民间研究，却也从事多年教学编辑工作，唯独唐文是一个活跃在商务圈的人士。而且最重要的一点，在这四人中，唯一只有他没有借过央视“百家讲坛”的力，虽然也有《人民日报》，《光明日报》，《新京报》，《南方都市报》等等媒体的力挺。此外，他的著作最早是在台湾出版，然后才重新引回大陆。
　　 要把《诗经》写到当当网、《新京报》等等大媒体的畅销排行榜上去，可以说要比写大家熟悉得多的三国红楼要费些力气，但唐文却做到了，而在《原来诗经可以这样读》在当当网连排了数周的文学类第一后，跟风的《原来唐诗可以这样读》、《原来论语可以这样读》、《原来宋词可以这样读》随之火爆登场。之后“原来……可以这样……”成了流行语，例如在太平洋电脑网上，就有“原来Maxthon也可以这样玩”的标题。
　　 与易中天习惯把一个知识点说透说烂不同，唐文似乎没有心情去过多处理《诗经》里那些晦涩的文字，在《原来诗经可以这样读》这本解说中国古老经典的著作里，实则弥漫着一种浓厚的西方味道——不停留在词句的解释和文字的推敲上，而是利用一个人的真实感受去穿透那些古老的语言文字。这需要一种思考的深度，唐文能把所选的每一首诗凭借每一个人拥有的感动去解释通畅，从而见出古老著作的永恒魅力来。在这一点上，唐文与刘心武相通，也许是因为他们都是“民间研究者”，只是骂刘心武的声音多来自学界，而骂唐文的声音多来自民间。

冷玉沉音

易中天：品的意味
　　 《三联生活周刊》把易中天搬上了封面，并且冠以一个特别的名字——学术超男。
　　 学术自然是指易中天先生首先属于学术圈——厦门大学人文学院教授。而超男无疑映射时下流行的超女，带有娱乐炒作性质的。
　　 但易中天先生首先是个学者，他不会去炒作自己，媒体炒作他的热情来于他真实的魅力。在北京图书大厦签售时，连警局最后都出面干涉，赶来签名的读者实在太多了，场面唯恐失控。在上海，易中天也“遭遇”了同样的热情。
　　 不是每个走上“百家讲坛”的人都能红，在接受凤凰卫视鲁豫的专访时，易中天感慨，走到百家讲坛，看似和大学课堂一样，都是面对下面坐的一群人，都是在讲自己熟悉的题材，但其实这里面有太多的不同。例如，你如果不能时不时就抖出包袱和笑料，能指望下面一群观众安安稳稳听你聊上四十分钟吗？
　　 不过，易中天取胜不在于他的幽默和诙谐，那是大兵奇志的长项。易中天要做的，首先是要把历史嚼烂了，让人轻易就可以吞下去。不是历史系的学生，有几个人知道封建是什么意思呢？尽管这个词已经被人们千万遍地读到写到，但从没有人去深究过其中的深意。而易中天则把这个词的来龙去脉讲得清清楚楚，让人有恍然大悟的感觉。
　　 把历史嚼烂还不是易中天最受人欢迎的原因，易中天最受人欢迎的原因还在于他把人事分析得很清楚。尽管经历了数千年的变迁，但中国人人际关系的微妙以及处理人际关系技巧的精妙却始终保留下来。易中天详细分析了历史，是因为分析历史更能避开一些现实敏感问题，同时更能抛开现实个性而最大限度分析共性。在对古人复杂人际关系，在帝国政治，经济，文化等等背景下微妙人际关系的解剖中，今人不难从中找到自己的影子和非常值得参考的技巧。可以说，易中天的讲座就是中国人际关系学的MBA，每一个故事都是一个实际的案例，从中可以半实践地看出中国人际关系理论的精妙。

冷玉沉音

事实是，阎崇年、刘心武、唐文、易中天，他们在从不同视角重新切入中国古老的传统，无论历史、文学还是哲学，他们在用不同方式寻求这些古老传统与现代生活的融通，他们的共同点首先在于他们尊重了现代人的视角和感受，他们的成果更让我们相信，传统不是只属于过去，而是在以新的生命力更富动力地活在我们生活中！
　　 我们绝非不爱传统，只是我们要找到通达传统的适合路径，让传统又在我们现在的生活里重焕光彩！
　　

喜欢琥珀

说明通俗才容易让大众接受.

冷玉,闷在家里又读了不少好书吧.

月光

我觉得刘心武说的红楼梦跟多年前的《戏说乾隆》有一拼

月光

当作民间故事听

胖肉肉

我是百家讲坛的粉丝

绵绵若存

引用第5楼冷玉沉音于2006-08-20 15:16发表的“”:
事实是，阎崇年、刘心武、唐文、易中天，他们在从不同视角重新切入中国古老的传统，无论历史、文学还是哲学，他们在用不同方式寻求这些古老传统与现代生活的融通，他们的共同点首先在于他们尊重了现代人的视角和感受，他们的成果更让我们相信，传统不是只属于过去，而是在以新的生命力更富动力地活在我们生活中！
　　 我们绝非不爱传统，只是我们要找到通达传统的适合路径，让传统又在我们现在的生活里重焕光彩！
　　

[s:61] 传统文化的确不能按死板的方式灌输，因为现代人多数已没有古文根基，而国文水平又普遍过差。所以学者们要想振兴中华文化，就得理论联系实际，先要引起人们的兴趣！...文化的复兴和发扬不是一朝半夕的，然而的确一个转折的年代即将来临！

永无止境

呵呵，偶的理想就是将来也能上百家讲坛，将西方文化和历史通俗地讲解给普通观众。   

一抹蓝云

冷玉叫打牌都不去,原来读书去了 [s:61]

胖肉肉

引用第11楼永无止境于2006-08-21 10:00发表的“”:
呵呵，偶的理想就是将来也能上百家讲坛，将西方文化和历史通俗地讲解给普通观众。   

你可以现在咱们小区里练练嗓子
让网缘给你作DV样片
送到栏目组看看
然后。。。。。。。。。
然后。。。。。。。。。。。。。



我这主意不错吧


PS:小永老师
我家能能相当想你
跟我叨叨好几回了
什么时候安排你们聚聚？

黑雪

他们的水平充其量只能算炒炒历史冷饭的末流厨子，虽能与现实结合，但拙劣得多。

南怀谨远比他们高明、深远、现代。讲遍儒释道，却又有着极强的现代精神，真正的大家。

黑雪

引用第11楼永无止境于2006-08-21 10:00发表的“”:
呵呵，偶的理想就是将来也能上百家讲坛，将西方文化和历史通俗地讲解给普通观众。   

那你就毁了