汉代诗歌

逸云

顶，有意义。
人们往往把关注点集中于唐宋元明清，对汉乐府不够重视

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［名词概念］
1、汉乐府：乐府是古代音乐机关的名称。乐是音乐，府是官署，汉乐府指汉代的音乐机关。它的任务一方面是为一些文人创作的诗制谱配乐，进行演奏；另一方面是采集民间歌谣。"汉乐府"又指一种诗体，即乐府机关所采集、编制的"歌诗"，亦称"乐府歌辞"。其来自民间的作品称"乐府民歌"。
2、《乐府诗集》，这是保存乐府诗歌最完备的诗歌总集，宋人郭茂倩所编。它从音乐角度把五代以前的乐府诗分为十二类加以著录，其中"相和歌辞"、"鼓吹歌辞"、"杂曲歌辞"，都保存有汉代民歌。这些民歌约有四十首左右，是汉乐府诗中的精华。
3、《古诗十九首》：《古诗十九首》之名最早见于梁代萧统的《文选》。所谓"古诗"本是晋南北朝人对古代诗歌的统称，萧统编《文选》时把已失去主名的十九首五言古诗选编在一起，题作《古诗十九首》。其内容主要是反映东汉桓、灵帝时代中下层知识分子的生活和感情，这组古诗的作者也多属中下层文人。《古诗十九首》有较高的艺术成就，对五言诗的发展起了奠基的作用。
［重要问题］
（一）汉代乐府民歌
1、乐府民歌，在我国诗歌发展史上是继《诗经》、楚辞之后的第三个重要发展阶段。
2、乐府：原是古代音乐官署的名称。后世称经汉乐府收集和配乐的诗为"乐府诗"或"汉乐府"，或简称"乐府"。汉乐府诗分为两类，一类是文人创作的乐府诗，文学价值不大；另一类是民歌，这些民歌称为乐府民歌，是汉乐府中的精华。
3、汉乐府民歌的思想内容：①反映了劳动人民受剥削、压迫、饥寒交迫的悲惨遭遇，表现了他们的怨恨和反抗情绪；②反映了战争给人民带来的灾难和痛苦；③反映了人民的飘泊、流浪生活和思念亲人的痛苦心情；④反映了当时的恋爱、婚姻、家庭问题，歌颂了广大人民的坚贞爱情和他们反抗封建势力、封建礼教的斗争，这类作品影响最大；⑤反映劳动主题。
4、汉乐府民歌的艺术成就：①以叙事为主；②善于通过人物的语言和行动来表现人物性格特征；③善于使用比兴和铺陈手法；④语言朴素自然，生动活泼；⑤打破了《诗经》的四言句式，以杂言为主，逐渐趋向五言。
5、《东门行》：这首诗描述了一个城市贫民被贫困逼上反抗道路的故事。通过对人物的心理描写，表现了男主人公坚定不移的反抗决心。艺术特点主要有：通过人物行动和对话来表现人物内心世界，人物反衬，语言质朴自然。
6、《十五从军行》：这首诗描写了一个老兵回乡后所面临的人亡家破的悲惨情景，反映出战争给人民带来的深重苦难。艺术上，通过环境描写和人物行动描写，表现了老兵归来后孤独凄凉的处境和心情。语言朴实自然，生动活泼，句式整齐，全用五言。
7、《江南》：这是一首以劳动为题材的诗歌，不仅展示出江南水乡的美丽自然风光，也写出了当时采莲人的一种愉悦的心情。这首小诗用回旋反复的语句，描画出鱼儿在荷叶四周环游戏嬉的情景，表现出十分活泼，以至生意盎然的气氛，语言朴素自然，境界清新开朗。
8、《上邪》：这是一首女子向男子表示爱情的诗歌，是女子自誓之辞，表达了她不可动摇的爱情。艺术上，女主人公感情奔放有力，性格坚强，一连串比喻的运用，使诗迸发出感人的力量；长短句相间杂陈，使诗如急管繁弦，富有音乐的美感。
9、《陌上桑》是汉乐府民歌中著名的叙事诗之一。它叙述了一位采桑女反抗强暴的故事，赞美了罗敷的智慧，暴露了太守的愚蠢。这首诗的艺术特色是：运用丰富的想象、铺陈夸张、侧面烘托等手法，从正面塑造了一个美丽、机智、不畏权势的劳动妇女形象；情节生动活泼，幽默风趣，富有喜剧色彩；语言生动活泼，句式整齐，全用五言。
（二）《孔雀东南飞》
1、最早见于徐陵编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代文学史上一首有名的长篇叙事诗，代表了汉乐府民歌的最高艺术成就。
2、思想意义：通过焦刘二人的婚姻悲剧，揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时歌颂了兰芝夫妇忠于爱情，反抗封建恶势力的叛逆精神，表达了人民争取婚姻自由的必胜信念。
3、艺术成就：①成功地塑造了几个既有个性又有高度典型意义的人物形象；②善于在矛盾冲突中，通过对话和行动来展示人物的性格特征；③成功地运用比兴和铺陈手法；④叙事繁简得当，结构完整。
（三）文人五言诗
1、文人五言诗的产生：是在民间歌谣和五言乐府民歌的影响下产生、发展起来的。
2、《古诗十九首》：这个名称，最早见于萧统编的《文选》。这组古诗，产生于东汉桓、灵之际，并非一人所作，作者多为中下层文人，萧统把它们编在一起，题作《古诗十九首》。从此，《古诗十九首》便成了专门的名称，指文学上的一个著名的组诗。
3、《古诗十九首》的思想内容：反映中下层文人思想感情，一是写仕途失意的苦闷和悲哀，一是写游子思妇的别离相思之情。
4、《古诗十九首》的艺术特色：①长于抒情；②善用比兴和写景来抒情；③语言精炼工整，朴素自然，保持了乐府民歌的特色。
《过秦论》分上中下三篇，其主旨如题目所示，是论秦政的过失，这是西汉前期政论散文所集中讨论的问题。上篇竭力夸张秦国力量的强大，和一朝败亡的迅速，以强烈的反差，突出“仁义不施”则必然败亡的道理。文章多铺张渲染，有战国纵横家文的遗风。但它的恢宏气度，则为战国文章所未有，而出自统一王朝的政治家才能具有的开阔眼界。中篇和下篇，提出秦二世和子婴应该采取何种措施，才能挽回败局，实际是比较具体地提出了西汉王朝应该注意的政策。
   《论治安策》又题《陈政事疏》，是因匈奴入寇而上文帝的奏疏，相当详尽地讨论了国家所面临的各种危机和应取的对策。其主张大要为削弱诸侯以加强中央集权、确立封建等级制度、重视仁义教化、减轻民间负担等。这些主张大部分在贾谊死后陆续得到实行，可见贾谊确实具有敏锐的政治眼光。文章以“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”这样令人心惊的句子开头，而后逐一论之。因而在锋利缜密的论说中，不乏气势和热情，具有鲜明的特点。稍后的景帝时代，出现了另一位重要的政论散文作家晁错。晁错（？-前１５４），颍川（今河南禹县）人。官御史大夫，曾受到景帝的信任，后被杀。他在一系列上书中，提出了与贾谊相近的政治观点。其代表作有《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》等。贾谊先已提出的重农抑商的论点，在晁错的《论贵粟疏》等文章中，得到更集中、更详尽的发挥。主张重农抑商，固然是看到商人对农民的剥削，但更重要的，是看到商人作为民间的一种活跃力量，具有腐蚀和破坏专制政权的作用。所以在中国以后长期的封建社会中，成为一贯的政策。晁错的政论文，比贾谊的文章更细密严谨，切合实际，文采和情感则稍逊之。
  到了西汉中期，随着国家形势的稳定，专制制度和君主权威的强化，以及辞赋的盛行，散文的内容和风格都相应发生重大的变化。
   政论散文，仍以奏疏为主要形式而存在。徐乐的《上武帝书言世务》、严安的《上书言世务》、主父偃的《上书谏伐匈奴》、路温舒的《上书言宜尚德缓刑》等，都是这一时期著名的政论文。但贾谊政论散文那一种慷慨激昂的热情，大胆议论的态度，和来自战国纵横家的雄恣辩丽的风格，都明显地削弱了。更值得注意的是董仲舒的几篇贤良对策。他作为新儒学的设计者，文章充满天人感应、阴阳灾异的内容，其风格也一变为引经据典，典雅醇正。这种文章并无多少文学价值，却代表了下一个时期政论文的主流。    另一方面，以司马相如的《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文章和桓宽的《盐铁论》为代表，西汉中期的散文出现追求对偶工整的趋向。司马相如的两篇文章，是奉武帝之命安抚蜀中民众而作。他作为杰出的辞赋家，把辞赋写作中所磨炼的修辞技巧用于散文，使之产生对偶工整的美化效果。如《喻巴蜀檄》中的一段：    夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，惟恐居后。触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生、非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第。终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原、膏液润野草而不辞也。
   在司马相如之前，邹阳、枚乘等人的散文，便具有工丽的特点。但到了司马相如手中，才有如此整齐，读来音节铿锵。司马相如之后，像桓宽《盐铁论》这样一种经过整理的关于国家财政方针讨论会的记录，也有很多对偶工整的句子，说明这种文章风格在西汉中期已经越来越明显了。后来成为东汉散文的普遍特色，继而在六朝发展成骈文。西汉中期的散文，以司马迁的成就最高。这不仅表现在下一章将要专门论述的《史记》，而且表现在他的仅存的一篇单篇文章《报任安书》。这篇文章直抒胸臆，悲愤满腔，表现出一个具有高尚人格、独立个性的知识者在强大的专制制度迫害下巨大的内心痛苦，是汉代散文中难得的抒发情感之作。在中国文学史上，纯粹的抒情散文，是从私人书信这一体中开始形成的。《报任安书》可以说直接启发了这一传统。即使在狭隘的意义上，这篇文章也影响了后世一系列的表述人生志向和人生感慨的名篇。所以，《报任安书》虽不代表西汉中期散文的主流，却是很值得注意的作品。另外，司马迁外孙、宣帝时杨恽的《报孙会宗书》，亦颇有外祖遗风，同样是传诵的书愤之作。武帝时期，由淮南王刘安招集其门下文士编纂的《淮南子》一书，汇集各家各派的学说，可以说是最后一部战国诸子式的著作。它出现在完成思想统一的武帝时代，具有象征意味。书中不但片断地保存了许多古代文献资料，文章也颇有辞