zt:玉历宝抄（一）----淡痴行者神游地狱记

超级胖猫

　　【按：《玉历宝抄》是在一千多年前的太平年间，由名叫淡痴的修行者，亲身经历地狱实景后，记下传其弟子勿迷，而广为流传至今，非是宗教家为劝人行善而编出来的故事。
　　现今社会虽发展至科技尖端的时代，然而，人心却日渐腐化，唯利是图作恶者多，仁慈厚道者少，能信因果报应而积德行善者更少。       
　　《玉历宝抄》能警醒世人，引导大家抑恶扬善，养成慈悲为怀的心性，净化人的心灵，创造美好人生，使社会更加安定祥和。
　　祈望有缘者细读此书，转帖此书，倡印此书，广为流转，自利利他，功德无量，必有福报。】       
                                  

目      录

第一章　玉历流传的经过
第二章　为何有玉历
第三章　玉历的内容（十殿阎王刑罚因由详情的介绍）
一、第一殿秦广王
二、第二殿楚江王
三、第三殿宋帝王
四、第四殿五官王　　　　
五、第五殿阎罗王
六、第六殿卞城王
七、第七殿泰山王
八、第八殿都市王
九、第九殿平等王
十、第十殿转轮王
十一、醧忘台与孟婆神
第四章  奉行、印赠玉历之善报
第五章  不信玉历而故意毁谤的恶报
第六章  去除玉历上所记载苦厄的办法
附录：太上感应篇


　　第一章  玉历流传的经过

　　第一节  玉历如何传下世间
　　
　　玉历的流传，始自北宁太平年间（1021－1031），当时佛教已从印度传到中国约1000多年，其六道轮回的观点已充分被中国人民所认识、接受。在同中国儒家文化和道家文化的相互碰撞、浸透和融合的过程中，其传播和表达形式已经充分做到了“中国化”，“玉历”就是其中较简明的一种。“玉历”中记述了一位名叫淡痴的行者神游地狱的经过。
　　佛教说的“六道”是指：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道，前三道叫三善道，后三道叫三恶道，三恶道也被称为“三涂”或“三途”。“玉历”记述的就是“三涂”中最苦的地狱道，对其它五道则没有详细记述。
　　淡痴被称为玉历得以流传的关键人物，然而关于他的资料并不多，甚至他到底是修佛的还是修道的也没有交代清楚，只提到他是一个修行的人，而且道行很高。限于资料的原因我们无权对书及书中人物进行评论，还是让我们看看玉历书中关于淡痴神游地狱的真实故事吧：
　　时间是太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一个人登高山，到处游览，在恍恍惚惚、不知不觉间，见到一座石碑上刻有五十六个大字：
　　　　大道无为，清净一真。
　　　　六道众生，皆因妄成。
　　　　缘妄造业，善恶攸分。
　　　　因果不爽，毫厘分明。
　　　　心念才动，业相已形。
　　　　人虽不见，神鬼早明。
　　　　勿谓暗室，果报难遁。
                                  
　　以上用篆笔书写，古朴警醒。正惊疑间，忽然又一阵风地来到一座金碧辉煌的宫殿前。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：“出生入死”四个大字。
　　他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜，拜后退立阶下。
　　殿内华灯金烛，一派祥和喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。
　　地府的十殿阎君，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。祝毕，丰都大帝说：
　　“地藏王菩萨欲超度所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，已经召集诸神，奏达玉皇大帝通行下界，恪尊奉行。
　　但是，此玉历自颁布以来，未遇到有德行的人，可以托付到阳间，公诸世人。
　　现在阶下的淡痴行者，可以托付，弘传于世间。既然已找到人选，判史请速将玉历并同诸仙的语录，缮定成书。
　　缮写前奏玉皇大帝，玉旨指示：各奏中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某帝、某菩萨、某殿某王、某殿吏，或吾等字句，下加一个曰字，即叙述所议论的各项字句。每名都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女，容易了解，希望能遵照奉行。
　　另有辩明阳间论传的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，呈奏玉皇大帝，并编于玉历之中。
　　十殿阎王立即拿起笔，将辩明的部分，补列进去。

　　第二节  辩明阳间误传的部分
　　
　　一、枉死城的因缘
　　丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
　　世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城，这种谣传，遍传成实，积非成是。其实，冤枉而死的人，哪能再加于无辜的苦刑呢？
　　事实上是：冤屈而死的鬼魂，各自要等到害死他的凶手死亡后，扣拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的仇恨方可消除。而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害而死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
　　假若是忠孝节义的人，以及为国捐躯的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神，至少也面目庄严、四肢完美地发往福地投生去了，哪有进入枉死城中受苦的道理呢？
       
　　二、血污池的因缘
　　血污池设在本殿的左侧。
　　世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产就是有罪，死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！妇人生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
　　被发入此池的罪过：
　　（一）生产未超过二十天，就接近井、灶，洗涤衣服，将血污之衣，晾在高处，并污秽到神明。此罪行归其妇一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。　　（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是在佛之后，苟行房事。或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五、八月初三、十三、十月初十。这五天，男女犯禁行房。以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受地狱的苦楚。此外，受刑期间还将浸在血污池中，不得出头。
　　（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血污染了厨灶神像、神像的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸，以及祭祀的器皿。
　　此种人在受过各种恶刑、地狱诸苦之后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易出头。
　　如果阳世的亲属，能够立下大愿，代为戒杀，放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛，并且清洗曾经遭血污秽的经像、法器，方能超脱他在地狱的苦刑。

　　三、山精水怪的因缘
　　世间的男子，有以下的罪过，则投生山精水怪：
　　（一）风闻众生遭遇急难，力量足够去救助，却不救。
　　（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。
　　此二种人，虽然积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道、死后虽然因其功德，免入各种地狱受苦，但是却罚为魑魅、魍魉（魑魅者：深山中能害人的妖怪。魍魉者：山川中的精怪。)、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附灵性在狐狸、熊、蛟、蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
　　假如能醒悟以前的过错，尽力助人于急难，知恩报德，籍此修养之福报，就能回到本地，并投生福地。
　　反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力迷惑世人，或惊扰世人。在作祟的罪过恶贯满盈之日，必遭雷电击毙，化为渐（鬼死为渐），随更加残酷的惩罚，永世不得超生。
   
　　四、鬼神显灵的因缘
　　世间的人总是误认为经常显灵的鬼神为某正神，对其名号尊敬至极，实在是大错特错。
　　其实，那大多都是在世埋藏财物于此地的男人女人，死后依然迷恋不舍，魂魄附守在埋钱之地，由于怕被别人挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显示神迹。有些福气较薄、阳气衰微的人，往往受惊成病，或者竟因此死亡。
　　这些鬼魂都是前朝做官之人，由于生生世世愚痴，不思世间无常之理，才如此执迷。阴间的神明、鬼卒，因为念他在世时没什么罪过，所以仍听任他管守生前的钱财。这是名符其实的财痨鬼。
　　必须一直等到他得闻佛理的点拨、教化后，悟知不只身体非我所有，这一切有形色的东西，所有苦乐的感受，善恶思虑，一切的造作与意识分别，都属幻灭不实，方才猛悟：身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？于是，放弃生前的财物，方投生到福地。
　　也有一些长久迷恋的鬼，一直到死，变成渐后，才无可奈何地放弃舍去。等到有因积善而有福气的人出现，自然取走财物。
　　世间的人，假若遇见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥德；再将十分之三代为买生放生；十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。”
　　如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。

　　五、当兵与当贼战殆的报应
　　凡是阳世时，拿官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未犯奸淫、纵火等有害民间的罪事，这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，但因战争为共业所感，非仅个人因果，且能为国捐躯，故阴司一概免于受苦刑，恢复原体，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发往福地，投生为人，一辈子平安吉祥，得到善终。
　　假如是贼斗打架，互相凶杀而死，或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。
   
　　六、十八层地狱之误
　　世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黒\绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。\n　　八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八所。之外，还有铜柱、火焚等分别施加刑罚的地方。
　　凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干，假若解到另一地狱用刑，又完全照初死的魂样，恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。
　　切勿以为只有十八层地狱。
　　人生百年，很容易就过去了，若是造作淫词、黄色小说，描绘印制春宫、色情图画（注：拍摄黄色影视、照片应该也列入），或传播堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸板不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离在阴司各种地狱轮流惩罚的痛苦。
　　以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏分别缮写成册。

　　第三节  玉历之辑集与传播
　　
　　十殿阎君，血污池吏司，及枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。
　　自颂发玉历以来，细查过百余地狱内的鬼犯，过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应之事，虽非真心传播教化，可是因其化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然按照劝人改悔的善功，量减罪名。这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。十殿阎王汇合拟定这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派定生至人间极苦、作恶之家为子女。
　　而后，一概发交醧（读音：yu四声）忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝慈阅。
　　阅毕，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼座散立八方，捧着玉历朗读了一遍，令记闻主要内容。
　　鬼犯听了之后，醒悟是因往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令能知晓玉历的内容，传闻世人，以戴罪立功。
   每位鬼犯都誓称：
　　“以后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有知识，得见闻玉历的话，发誓必定遵照玉历所教诫的去实行，彻底改过。同时奉行传播之责任。”

　　第四节  观世音菩萨开示奉行、传播玉历之功德
　　
　　鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨足踏祥云，翩然而至。大帝率同十殿阎王出殿迎接，恭立丹阶，叩首顶礼。
　　菩萨现出焦面鬼王丈六金身，法相庄严，开示道：
　　“丰都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奏，是奉行地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁布玉历，使世间曾犯恶行的男女，能知过忏悔，不再犯，则准赎去前罪，减免诸苦，所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历。须知：
　　（一）种如是因，得如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，诸佛如来也都曾宣说过。
　　（二）复次，因果的报应，并非种一收一，而是如同农夫的耕种，奏播下的一斗种子，秋天收成百斗的谷子（十斛）。因果的报偿是这样的。
　　（三）因果的报应要成熟，还须因缘的力量。就如同种子必须籍阳光、风雨、土壤、气候等各种条件因缘成熟厚，方能抽芽、开花和结果。
　　（四）须知恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻，循环牵连，缘缘相攀，滋生出的苦果，必定千百倍于种子，其产生的苦报，是实非比喻与一切算数所能尽数的。假若回心向善，诚恳改过，虽然曾种下恶种，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。
　　（五）世人执迷不悟，皆因“我、法”二执过重，“我执”者，执着自我实有；“法执”者，执着万物实有。“我、法”二执不破，则烦恼不灭，轮回不止。破此二执，法有多门，唯念佛法门，最为方便、稳妥。还望汝等常念吾师阿尼陀佛名号，忆佛念佛，必定成佛。
　　（六）淡痴行者须知：你现在所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已，无非要令世人举一反三，知所警惕。其实，世间上的人，有多少种罪行，地狱就有多少种恶处。而报应的快慢，只看因缘成熟与否，万法唯心所现，唯其心净，则国土净。种种恶处，完全随世人的恶念、恶行而增减，亦随心性的迷悟而生灭。故迷昧之人，生前作恶，死后定当受诸刑苦，以偿还所造的恶业的数值。若能自净其意，幡然悔悟，自然火焰能化红莲，地狱能化净土。可惜这样的人，百千万中难见一个。
　　（七）世上善恶形成的祸福，往往是循环相关的。世人造善得福，福报到来时每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。
　　因此，若不求脱离生死，终究无有了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信念，奉行佛理正道，殷勤地普传玉历的道理，进一步追求无上佛道，自利利他，使地狱渐空，则此人必定得到无上正等正觉。”
　　大帝及十殿阎王、诸神明听闻菩萨教谕，都合掌皈依说：“必定成佛。”
　　菩萨又开示说：“世间如有善男子、善女人，见闻玉历及诸佛典之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念，而且发菩提心，劝化未来的众生，令都知道忏悔向善，心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。”
　　大众合掌皈依说：“必定成佛。”

　　第五节  最后的叮咛
   
　　观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的相貌，三洒甘露，驾云而上升。
　　十殿阎君也各归地府。大帝退殿。
　　判吏又在玉历之后，将以上菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。并令跪在判吏桌旁的淡痴行者，亲手抄写。
　　总计从“太平年间”起，记到“庆祝丰都大帝圣诞完毕”为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张，又判吏点交给淡痴行者，令他恭敬传播阳世。
　　临行之时，判吏说：
　　“阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。你此次回到阳间，不可以泄露我们的真实姓名。因恐世间的男女，知道有祖先、亲戚，现在正于阴间为神。如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做，反而杀生来祭拜，乱烧疏文，祈求保护。如此，诸殿必定徒增不少无益的麻烦，而且往往会对诸位判吏、阎君，有所冒犯。
　　而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名，一概删去，更何况我们这些判吏的姓名呢？因为近代的世人居心不可测度，倘若我们的姓名被用来招摇撞骗，滋事生非，那么你和我们，必定难逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。”
　　淡痴行者十分恭敬地誓言遵命，并刺血谨记。

　　第六节  勿迷道人后记
   
　　淡痴行者的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段同淡痴行者的谈话，与自己的感想，他说：
　　“贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外路逢我师淡痴尊。他开示说：‘我曾经亲自从六道轮回、由生而死、由人而鬼的阴间回来，你可以传知世间的人——在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有幸遇到皇帝特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。
　　甚至于，只要这些人人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。
　　而在阴间，则所有罪刑，丝毫不能漏去，同时，并无因年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女而赦免与赎罪的可能。只有悔过、做善事才可以消事、抵罪。
　　奈何世间的人无此正知正见，以致种种的恶念，起起灭灭，沉沦于六道之中，轮转不息，枉受三涂之苦。
　　以往曾犯过罪的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二个人。男人则一千个人中，没有一个会悔悟、改过的。更可怜的是，有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。
　　幸好，现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶，可以说是普为众生大开方便之门。
　　我现在劝告世间的人，须知：生为人身，是十分难得的，正当活着的时候，能悔改向善，才是最切实际的事。’
　　师父又对我说：‘因为你向来有劝人行善的心意，现在将玉历传授于你，你宜将玉历尽速传抄于世。’
　　贫道听闻师训后，跪接此书，不久，吾师即成道而去。我将玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。
　　每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期（七月三十日和二月十九日），即发誓悔改罪过、历行向善，并将此书刊印，分别传播，以期辗转，广泛地劝化世人。
　　只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。
　　但愿世间的男女，观看、听闻言后，若曾有罪过，立即改正；没有的，则自我勤勉，更行善功。不要等到堕入地狱之后才心想悔改，那已是来不及，想再求回人身，更是不可能了。”
　　在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
       
　　戊申年夏天六月，勿迷道人将玉历传授阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到天竺进香，在中元节时将玉历刻本的全书，连同诸圣的诞辰，通巫三十二张以及工钱，交给武林去印刷流传。他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、百本或数十本，各地流传，提醒世人忏悔，真是功德无量。

　　第七节  敬附诸圣、神的诞辰日期。
　　
　　一、正月初一，天腊之辰弥勒菩萨圣诞。此日宜立下敬信佛教的愿。
　　二、正月初八，五殿阎罗天子神诞。凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔以前所造各种恶业的愿。
　　三、正月初九，玉皇大帝诞辰。宜立下忠心报主的愿。
　　四、二月初一，一殿秦广王神诞。
　　五、二月初二，土地正神诞辰。宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
　　六、二月初八，三殿宋帝王神诞。
　　七、二月十八，四殿五官王神诞。
　　八、二月十九，观世音菩萨圣诞。宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
　　九、三月初八，二殿楚江王神诞。
　　十、三月初八，六殿卞城王神诞。
　　十一、三月二十七，七殿泰山王神诞。
　　十二、四月初一，八殿都市王神诞。
　　十三、四月初八，释迦牟尼佛圣诞。宜立下“众善奉行，诸恶莫作”的愿。
　　十四、四月十五，九殿平等王神诞。不宜斩草伐木。
　　十五、四月十七，十殿转轮王神诞。
　　十六、五月十一，天下都城隍神诞。宜立下劝人持咒念佛的愿。
　　十七、六月十九，观音菩萨成道日。宜立下劝人持咒念佛的愿。
　　十八、七月三十，幽冥都主地藏王菩萨圣诞。宜立下资助超度十方一切孤魂的愿。
　　十九、八月初三，灶君神诞。宜立下不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂、抛弃剩饭菜、蒸煮鳖、鳝之愿。
　　二十、九月初九，丰都大帝神诞。宜立下宣扬大帝晓谕世人改过向善之理的愿。
　　二十一、九月十三，孟婆神神诞。宜立下劝人吃素念佛的愿。
　　二十二、十二月初八，释迦如来成佛之日。宜立下布施救济急难的愿。
　　二十三、十二月二十四，各户司命灶君上奏之日。宜立下小心火烛、宁可人害我，不可我害人的愿。
　　每月初一、十五，多逢佛圣神仙诞辰，都应戒杀、持斋、行善。
　　勿迷道人并劝。
  
       
　　第二章  为何有玉历

　　教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他阴间的神明，都来合掌向他参拜祝贺。
　　地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生。奈何世间的人，行善的太少，作恶的多。这个去了，那个来，救度无有了期。应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。改心向道，逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，借着子孙后代所做的功德，很快得到超生。”
　　当时，十殿阎王恭敬合掌，同声回答说：
　　“考查世人善少恶多的原因，不外乎邪、恶二见之故。邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭，执着断灭的见解。要不就是坚持误解：人永远出生为人，畜生永远出生为畜生的常见。因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
　　恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的自私行为，倡导许多邪说。有的教人盗窃、邪淫，或否认因果、鬼神，诱引人进入邪非之境，阻止人进入善良之境，造成共业的大灾难。
　　现在预定将地狱道中的种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地观察，记载下来，完成玉历宝抄一书，然后回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。
　　假如有人知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善，准予从宽量罪，减少刑罚；或功过相抵，免予罪刑。
　　假如有人兼善天下，推广教化，那所有已犯罪行，更优渥地予以衡量减罪，功过相抵的，免予罪刑。若仍余有善功，自然很快就获得福报；若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日诸佛、菩萨必慈加护佑、关心，一切吉神亦必守护、照顾。在世时，一切祸害不侵犯；寿终必生往西方极乐。”
　　地藏王菩萨说：“就这么做！很好！”
　　八月初三，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏折，奏呈玉皇大帝。  
　　玉帝说：“太好了！以后所有的神明监察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪行。
　　假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪行一概赦免。男子必定投生福德之地，女子可以转为男身。
　　如若改掉的过错超过五件，准其替祖先修福，超度眷属的亡灵脱离苦海。
　　赶快将所奏的各条方法，编纂（读音：zuan四声）记载于玉历，通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼等知道。今后遵守此旨，全部应恭谨、敬畏地奉行。”