宝珠峰潭柘寺

star1001

宝珠峰潭柘寺
详细地址： 北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓  

   潭柘寺位於北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓，因山有龙潭和柘树，又名“潭柘山”，因而寺随山名称为“漳柘寺”。潭柘寺地理环璋极好，寺後九峰环抱，寺前山峰好象一座巨大屏风。传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道，青龙惧而远遁，潭因而化为平地。

　　潭柘寺历史悠久，民间曾有“先有潭柘，後有幽州”之说，这意味着潭柘寺历史比北京城还要早。据清朝神穆德《潭柘山岫云寺志》记载，潭柘寺前身是晋代（265-317年）“嘉福寺”，距今约有1700年历史，而北京城如果从元世祖忽必烈建元大都算起，大约比潭柘寺晚800年。武则天时，寺庙扩建，改名为“龙泉寺”；金代皇统年间(1141-1149年)重修后，改名“大万寿寺”。元代及明初都有修建，但历经变乱，寺院破坏得甚为厉害。明天顺元年(1457年)恢愎旧名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆峙期，曾进行大规模重修，又改名“岫云寺”。清代是潭柘寺最为兴盛之时，已经具备今天所见规模，今日寺内建筑，大部分是明清两代遗物。这座千年古寺，前後多次更名，正名叫什么似乎被人们淡忘了，而俗名“潭柘寺”则千古流传，远近闻名直到今天。

　　从规模来论，潭柘寺是北京郊区最大寺院。全寺因山而建，殿堂逐步升级而上，叁差错落，层层排列，建筑精美，范围宽广，四周有高大围墙环绕。寺庙内外，古木叁天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成荫。寺院坐北朝南，全寺建筑布局可分为三大部分，主要建筑全都建在南北中主线上。中轴线最南面是一座巨大木牌坊，形制为三间四柱三楼，顶覆黄琉璃瓦，檐下装饰有斗拱。木结构全部彩绘，前额上书金字“翠嶂丹泉”，後额书“香林净土”，二者皆为康熙御笔。牌楼的下面放置有一对石狮，雄壮威武。牌楼前有古松二株，形状奇特，离地三米多高，枝叶掩映，相互搭扰，犹如一项绿色天棚，遮阳蔽日。山门前还育一单孔石拱桥，横跨在深涧之上，名叫“怀远桥”。过桥即为山门，砖石结构，歇山项，面阔三间，开有券门三座，券脸均为汉白玉石雕花，明间上正中悬匾额，上为康熙御笔“敕建岫云禅寺”。山门两侧为红院墙，蓝琉璃瓦顶，墙上亩嵌有琉璃大字，左为“佛日增辉”，右为“**常转”，在阳光映照下闪闪发亮。山门迎面为天王殿，面阔三间，绿琉璃歇山顶，檐下装饰有斗拱，大殿内供奉四尊高约三米的巨大彩塑神像。天王殿前两旁为钟楼和鼓楼。

　　大雄宝殿是全寺建筑中地位最高的大型建筑。面阔五间，从檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上下檐均装饰有斗拱。上下檐明间部位悬挂有金字大匾，上檐为“清净庄严”，下檐为“福海珠轮”。殿前有宽大月台，四周绕以石栏，有汉白玉石垂带踏步可供上下。正脊两端各有一巨形碧绿琉璃鸱吻，各系以金光闪闪的鎏金长链。鸱吻是作为镇物出现的，传说为龙生九子之一，属水，克火，以其形象放置於屋脊，可镇免火灾。据说康熙皇帝初来潭柘时，在马上看到鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，於是命人打造金链子将它锁住。鸱吻色彩鲜艳，形象生动自然，传为元代遗物，这种古代配件现在北京地区是罕见的。大殿内正中供奉佛祖释迦牟尼雕像，神态祥和，背後有背光，背光之上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像下面是石质须弥座，左古两侧分别立有阿难、迦叶雕像。这些像雕刻精美，木质漆金，为清代遗物。

　　大雄宝殿後是三圣殿，殿两侧植有二株巨大而有气势的银杏树。东边一棵高达三十米，树冠浓荫遮盖大半庭院，树干需几人合抱才能围拢，相传为辽代所种，距今已有千年，现在仍枝叶繁茂，生几盎然。据说这株树在康熙皇帝来潭柘寺时，新生出一个侧枝以表庆贺。乾隆时期，皇帝下诏将造棵树命名为“帝王树”。西侧与它对称的一棵叫“配王树”。中路松树特别粗大，高入云霄，还有娑罗树、玉兰树和各种名贵花木、果树等。寺中天王殿的廓子里，还有潭柘寺一宝，它是一条长约一米，重达150公斤石雕大鱼。这鱼远看似铜，击之能发出清脆乐音。古人说它是一块宝石，其实是一块含铜量较高的陨石。

　　山门里的建筑依地势而上，一个比一个高。中轴线终点是一座楼阁式建筑，名为“毗卢阁”，面阔七间，山调大脊，山墙的两侧有台阶直通上一层。下层室内有木质漆金菩萨五尊，均带有背光。殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭，七祖分支传妙法”山连鹫岭，九峰环翠拥诸天”楹联。殿上部为三世座佛，下承六角形须弥座。站在最上层，举目远眺，远处群山如黛，近处全寺尽收眼底。

　　寺院东部是由庭院式建筑组成的方丈院和清代皇帝行宫，主要建筑有万岁宫、太后宫。东跨院东套间内，有一口大铜锅，锅口直径四米，锅深两米。煮一次粥，用米10担，据说不管多少人也吃不完这锅粥，这就是所谓“添人不添米”之说的由来。院中极为幽静雅致，碧瓦朱栏，流泉淙淙，绿竹葱秀，颇有江南园林意境。

　　离竹林不远，有一座方形流杯亭，重檐四角攒尖，绿琉璃筒瓦，黄琉璃宝顶，名为“猗玕\亭”，亭内巨大的汉白玉石基上，雕琢者弯弯曲曲的蟠龙形象水道，像龙头，又像虎头，当泉水流过时，放下带耳的酒杯(古时叫“羽觞”)浮於水上，任其漂浮，酒杯随水流转，止於某处的人则取而饮之。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯，就是每年三月三日聚於曲折小溪两旁，用耳杯盛酒放於水中，任其漂流而下，停下就饮，人们借此以修禊禳灾。後人将这一习俗发展、延续下来，并加进新意，凡酒杯流到某人之处，那人就饮酒作诗，久之便成了一种娱乐助兴的游戏了。因此，此亭又名“流杯亭”。

　　寺院西部院落大多由寺院式殿堂组合而成，主要建筑有戒坛和观音殿等，一层层排列整齐，瑰丽堂皇。观音殿是全寺最高处，面阔三间，歇山黄琉璃瓦顶，檐下装饰有斗拱，廊下悬挂一块金字横匾，上为乾隆皇帝手书“莲界慈航”。大殿内供奉观音菩萨，敛目合十，隽秀端庄，坐在莲花座上。在观音殿内原保留有妙严公主一块拜砖，据说过去有不少朝代帝王后妃及皇亲国戚都常到这里来拜佛进香。元世祖忽必烈女儿妙严公主来此出家，每日来观音殿礼拜，年长日久，脚下砖竟留下了30厘米深脚印。明代万历年间，孝宗太后曾把这块砖用梨木镶起来，带入皇宫，可惜这块拜砖在文化大革命中被毁。

　　寺前塔院内有各式灵塔七十余座。塔林中的塔马砖、石结构、平面六角形或圆形，多层密檐式。其建筑年代，辽、金、元、明、清各代均有。其中有建於金天眷年间(l138-1149年）的海云禅师塔，建於金大定年间(1161年一1189年)的通理禅师塔等。墓塔前有石供桌，左古各植一株七叶树。垮院四周密林绕护，绿荫浓深，环境清幽，别有一番天地。在下塔院上方，还有上塔院，分为上、下两层，上层有藏式砖塔10座，下层有藏式砖塔13座，都建於清代（1644—1911年）。这些僧塔为研究佛教建筑艺术提供了实物资料，而且潭柘寺塔林又是我国塔林中数量较多的一处，颇属珍贵，可谓“北京第一塔林”。其中震环大师塔颇具有特色。塔建於清康熙三十八年(1699年)，砖结构，单层覆钵式，基座特别高大，占全塔高度一半，装饰十分简单，覆钵呈球形，耸肩线条比较圆滑。此塔造型挺拔，风格秀逸，为墓塔中珍品。震环和尚是潭柘寺清代开山住持，曾被康熙皇帝钦命为律师。

　　作为潭柘寺名称起源的龙潭，位於寺後面的集云峰上，山间橡树葱郁，奇花异草遍地丛生。山上有一座围有栏杆的水池，池中龙泉涓涓不绝，清澈见底，喝一囗甘甜清冽。

　　至於寺名中的柘树，是一种罕见的树种，而且浑身是宝，据说这种树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥皮挖恨，致使柘树已寥寥无几，险些绝种，再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年後，政府对此采取了有力的保护措施，使这宝贵的树种得以保存下来，作为名寺应景之物，供人们观赏。1957年潭柘寺被列为第一批市级文物保护单位。1987年北京市政府拨入巨款，全面修缮潭柘寺。寺院经过整修，焕然一新，吸引了众多中外游客，特别是春夏之际。

　　这里格外引人入胜，犹如一座世外桃园。潭柘寺现任监院为常道法师。自1998年夏季始，潭柘寺重新迎请僧团到寺内主持法务，诵经拜佛。