时代的救赎

光头驴

1.基本需求与奴役的产生
     平均每个人在创造财富的时间里所创造的财富要多于他一生所消耗的财富，社会才能进步；而导致极少数人不能实现这一份额的灾祸（如疾病、残废）对每个人几率都是一样的，所以社会必须要有医疗养老等福利，医疗养老等社会福利的基本准则是：人基本的生存需求不当受到侵害或威胁；在技术条件鞭长莫及时，患者应受到人道关怀——与生产力无关，这是一个社会（特别是号称快速发展的社会）本应该做到的，算不上什么宏伟蓝图。即使是原始社会，也会让伤病员休息，并派人看护，这也大概算是最原始的医疗福利。
     教育在经济学上存在的价值就在于他提高了个人在社会中创造财富与消耗财富的比值和绝对差值。所以教育应当免费。（以上内容详见附录）
   我们要问：这些没商量的社会待遇为什么这么多人享受不到？回答是：这种状况是有人故意造成的！因为有人想奴役！因为有人有奴役他人的怪癖！他们宁可遭受被奴役的危险也要想方设法奴役他人！
   众所周知，只有基本生活需求受到威胁的人才更可能愿意接受奴役，而制造这种威胁必然产生大面积的奴役。人从动物中脱离出来就是因为人有了剩余财富，可以摆脱即时需要的奴役，而自由从事精神创造。举个例子，中国当代大学生一毕业就欠人钱，他们就不仅受到即时需要的奴役，而且“透支”了今后生活需要的奴役，所以他们禽兽不如——正是这种禽兽不如的处境造成了一部分人禽兽不如的道德！实际上，没有比一个勤恳一生的人（如杨白劳）欠别人一屁股债更荒谬的了，而一个愿意勤恳一生的人从一开始就欠别人一屁股债是同样荒谬的。
   “我的始终不渝的信仰是人的自由。它像一股愤怒的、反叛的力量在我躯体里汹涌，使我坚持不懈地同人类惯于奴役他人的莫名其妙的怪癖作坚决斗争。”——索因卡如是说。

                   2.女人的美：文明与野蛮的分界线
   历史经验告诉我们，奴役的集中体现是性的奴役。从封建社会的三宫六院和抢强民女，到文革时期女知青为求返城名额委身屈就，到今天女大学生“先上床再上班”、女研究生频入教授陷阱，更不用说战乱时期总伴随着大批猖獗的人贩子和拉皮条的——强权、暴力与性奴役从来都没分过家。而性奴役，本身又是对自由最彻底的残害。
   对女人的美有两组态度：一、欣赏、呵护和捍卫；二、占有与摧残。这两组不同的态度正是一切文明与野蛮的分界线。高尔基说：“人最聪明的地方就是善于爱女人，崇尚她的美；世界上最美好的一切读来自对女人的爱。”而一个不懂得欣赏女人的美、不懂得呵护女人的美的人必将是一个低级趣味且只会作恶的人：只会对女人产生性欲的男人和只会对男人展现性刺激的女人都是野蛮的人，因为他们指向的都是对女人的没的占有。陀思妥耶夫斯基说：“淫欲生嫉妒，嫉妒生残暴。”所以他们即使不以占有的方式摧残女人的美，也必然想出其他的法子摧残女人的美：教唆怂恿，帮流氓脱鞋的人何曾少过！
   性奴役意味着对女人的美的占有和摧残，所以一个充满性奴役的社会必然是一个野蛮的社会，一个不懂得欣赏、呵护女人的美的时代也必是一个野蛮的时代。
   斯宾格勒说：“男人塑造了历史，而女人本身就是历史。”人类创造的所有的文化，发见的一切的美，甚至大自然的韵律，历史的脉搏，无一不在女人身上尽情闪现。女人的美正在于此，女人是历史的年轮。我们所有的科学、文学、哲学，等等无一不在指导我们认识女人的美、充实女人的美，并在它们受到侵害或自我亏损的时候向我们发出绝对命令：捍卫女人的美！
   一种文化的陨落，总伴随着一种女人的美和一种美的女人的衰落，并导致我们愚蠢到不能欣赏、呵护女人的美，软弱到不敢去捍卫女人的美，直到共同灭亡。为往圣继绝学，善莫大焉。我们坚信，只要有美的女人的坚守，文明即可在废墟上重建。但这种坚守，必须由男人和女人共同完成。
   现在的女人太苦，因为当她足够美时，没有好的男人来欣赏；现在的男人太苦，因为当他足够好时，没有美的女人让他去爱。

                         3.悲剧的根源与悲剧的超越
   “天下纷纷，不知几时才能太平？”
   “男人都能自由追求自己的理想，女人都能自由追求自己的男人，天下太平！”
    自由，决不是野心狂和性滥交的托词，受到自己的野心与兽性的奴役绝对算不上自由，惟有由女人的美激发出来的意志才是真正自由的。男人的全部动力来自于：女人的美。男人的理想应当是为“男人都能自由追求自己的理想，女人都能自由追求自己的男人”创造条件，再浓缩一下就是：男人应该让女人过得更好。女人过得好的最高体现又在于：她们能摆脱种种威逼利诱而自由地追求自己的男人。
   女人最能打动男人的美是一种有韧性（“蒲苇韧如丝”）的优美，在于不恋诱惑、不避危险，坚定不移地追求自己的男人。维纳斯赐给女人爱之甘露时，也发下了诅咒：“此露只得与你最爱的男人同饮；否则，它将变成醋，变成毒。”男人最能吸引女人的美是“虽千万人吾往矣”的壮美，在于为了女人，为了一切真善美，不顾一己之利害得失，甚至不惜以生命相捍卫！
   “你用柔情刻骨，换我豪气天冲。”这无疑是一幅和谐的图景。但任何时代总有不和谐的因素，有时还相当严重。
   人类历史上所有最撕心裂肺的悲剧（无论是艺术作品中的还是现实生活中的），从“特洛伊”到“红楼梦”，从两次世界大战到文化大革命，无不是因为“男人不能自由追求自己的理想女人不能自由追求自己的男人”而发生的，古今中外，概莫能外——这，正是一切悲剧的根源。在这里，男女主人公最后的背叛或是彻底的毁灭，都在发出宇宙中最愤怒最悲壮的控诉；在这里，社会的撕裂，人性的支解，历史的扭曲，文明的破产，都降下了破烂的遮羞布。
   那么我们该如何超越悲剧呢？
   林觉民替天下男人做出了最好的回答，也向女人提出了男人的要求：
   “吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。”（摘自1911年3月26日《与妻书》）
   而以爱护女人作为自己不敢自由追求理想的借口，本身就是对女人的美的亵渎！
   “男人都能自由追求自己的理想，女人都能自由追求自己的男人，天下太平！”这既是理想社会的美好蓝图，也是向此社会奋斗的唯一途径。悲剧的超越本身也是悲剧性的，它却带我们走出黑暗中的泥潭，而实现人性的闪光；同样是毁灭，它却教会我们在生的日子里不再害怕邪恶，而更乐观地看待肉体的死亡。正是在这样的悲剧中，主人公才成为自己，他们的爱才是真正的爱！
   和谐的背景下，男人应当追求自己的理想，女人应当追求自己的男人，从而在享受和谐中创造更多的财富；不和谐的背景下，男人也应当追求自己的理想，女人也应当追求自己的男人，在向和谐的奋斗中提高自己的美，实现真正的爱。
   选择悲剧，而不要接受悲剧。姑娘们，你们愿意吗？男子汉们，你们准备好了吗？

附录：
                                                           最基本的社会待遇
   先得从一个最基本的公理开始：在一个功能完备的社会里，平均每个人（而且是绝大多数人）在创造财富的时间里所创造的财富要多于他一生所消耗的财富（包括分摊到每个人头上的治安、军事消费，为确保供应足量而造成的浪费等），即使是原始人，他们每人通过采集渔猎所获得的食物也必然超过他所需——尽管他们经常挨饿，但挨饿时他们毕竟没有消耗食物。只有这个公理成立，我们的社会才能积累这个差值不断进步。而不能支持这个公理成立的地方，我们称之为不适合人类居住的地区，更谈不上社会。
   现实生活中，某些天灾人祸造成的疾病、残疾和夭折会导致剩下的部分人创造的财富少于他们自己所消耗的财富，（懒惰也可导致类似结果，但也可解释为社会教育功能缺位，算是“人祸”范围）而这些事件的几率对于每个人都大同小异，就像摇奖一样必然会有几个人会中的。我们能做的只有在开奖之前约好：先人人有份凑出一笔钱来，谁中了就给谁之病、津贴养老或抚恤亲属——没有谁会乐意无缘无故拿自己的性命赌博。这就是医疗等福利必须要有的理由。
   注意，这个与生产力无关，即使是在原始社会有人伤病，不管能不能治好，也必让他休息，并派人照看，不会断其口粮。所以，这里并不是设计什么理想蓝图，不是说随着科技的进步经济的发展我们的社会能发展到什么样子，而是说作为一个社会最起码应该是什么样子，在此前提下我们怎么来建设我们的社会。
   教育在经济学上存在的价值就在于他提高了个人在社会中创造财富与消耗财富的比值和绝对差值。（比如假设每个高中生平均一生消耗50元而创造100元，若他们上了大学后，变成了消耗60元而创造180元；这就是大学教育使1∶2升到1∶3，使50元升到120元。）所以教育应当免费。
   有人担心学生受较高教育后更多为自己谋利，而非为社会造福，但这只可能有两方面的原因：一是社会行使的教育功能缺位，所谓教育成了陶行知老先生极力痛斥的“分利而非生利的教育”；二是社会的分配理念和方式本身有重大问题——是不是一个人创造了多少财富就理应获得相应数额的收益？超货币的财富如何计算？
   “教育应当免费”这个至明之理被这两个社会问题严重遮蔽或说毒害了。“分利而非生利”的体制和观念就像癌细胞一样在社会机体里扩散，并吞噬着机体的血肉——在我看来，中国目前就是一个早期癌症患者，如果我们再不有效治疗，他将于三十年内进入晚期。
   ——只有一种理由允许高等教育收费：放松社会义务造成的道德枷锁，归还个人自由。（除了对自由的需求达到癫狂的美国，似乎没有别的社会有必要警惕这一点：社会或一小撮人以社会的名义对其成员的自由、尊严和荣誉的侵夺。一般说来，社会成员的社会奉献与自我实现是不矛盾的。）但这决不意味着可以拿学生赚钱。而且这种情况下必须保证：没有人因为经济原因而失去进入高校的机会，更不得因为经济原因影响人的自由。因为收费本身是受教育者为了自由而自愿选择的。
   总体说来，医疗等社会福利的基本准则是：人基本的生存需求不当受到侵害或威胁；在技术条件鞭长莫及时，患者应受到人道关怀。为节约社会消耗而放弃任一个体都会造成负面影响（如面积的恐慌、多虑），而这些都必然对社会效率进行报复。毕竟，这种隐藏社会发展漏洞的行为无异于打肿脸充胖子。而免费教育本来就是改变“癌症”体制和观念的法门，而非其结果。

美人鱼

沙发，

学习ing，，，，