长安新城

标题: 能记得前两辈子的老僧人 [打印本页]

作者: 金子99 时间: 2007-12-5 13:51
标题: 能记得前两辈子的老僧人
内阁学士汪晓园讲过这样一个故事：有一个老僧路过屠宰场时，不禁潸然流涕，十分哀伤。人们非常惊讶，就去询问他为何哀伤。
老僧说：“说来话长啊。我能记的前两辈子的事情。我在第一次转生为人时是屠夫，年三十余岁而死。死后魂魄被数人捆绑而去见阎王。阎王认为我杀业太重，判我接受恶报。当时，我只感觉恍惚迷离，如醉如梦，头部热的难以忍受，忽然感到了一阵清凉，原来我已经投生在猪圈中。

我断奶后，发现人们给猪投下的饲料很脏，但因为自己非常饿，五脏皆如焦裂，不得已吃了这些饲料。后来，我渐渐通晓猪语，经常与同类聊天。它们能记住前生的也很多，只是没法向人述说罢了。我们都知道总有一天会被宰杀，所以，平时发出哼哼唧唧的呻吟声，那时因为说到了辛酸处，在为将来发愁呢。我们眼角和睫毛处时常挂着泪花，那是为命运而悲戚啊。我们样子笨重，到了夏天，酷热难耐，只有把身子浸没在泥水中，才稍微感觉好受些；我们的皮毛稀疏而坚硬，到了冬天非常不耐寒。等到长够了分量，就要被屠宰。在被人抓捕的时候，心里明明知道不免一死，但仍然拼命躲闪。被抓到后，人们将我们的四蹄用绳子绑住，绳子勒的非常紧，几乎到了骨头上，疼的就象刀锯一般；接着，我们被装到车上或船上，我们被重叠相压，肋骨几乎要断掉，百脉涌塞，肚子欲裂。有时，我们被用一根竹竿吊着四蹄而走，那滋味比官府中给犯人上三木夹棍刑还难受。到了屠宰场，被屠夫扔到地上，心脾震动欲碎，有些马上被宰杀，有些则要等上好几天。那种心理煎熬更加难以忍受。

等到自己被屠宰时，屠夫一牵拽，我即刻吓的头昏眼花，四体皆软，只好闭上眼等死。那屠夫先把我的喉咙割断，然后摇撼摆拨，把血控到盆中。那时的痛苦不是言语所能表达的，真是求死不得，惟有长号。等到血放完了，屠夫一刀刺進我的心脏，大痛难忍，这之后才停止了嚎叫。此时灵魂再次出窍，再次醒来，已经转生为人了。因为阎王认为我前生还做过一些善事，所以仍然准我转生为人，是为今生。

刚才，我看见这头猪身受屠戮之苦，不由联想到自己前生遭遇的痛苦，又想到这个屠夫也将遭受到同样的痛苦，所以不免涕泪横流了。”

那个屠夫听到此，马上将屠刀扔到地上，改行卖菜去了。

（资料来源：清朝纪昀《阅微草堂笔记》卷十八）

作者: 扣肉 时间: 2007-12-5 19:11
杀猪，下辈子就会变成猪
难道要我们去杀人？

作者: 幸福花 时间: 2007-12-5 19:28

作者: 金子99 时间: 2007-12-5 22:37
标题: 回复 2# 的帖子
杀猪如此,杀......,其罪更不可赎。人命关天啊。

佛教莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱。镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类。冤冤对报，命命填还，还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。”

珍爱生命，善待生命，岂不更好！

作者: 永无止境 时间: 2007-12-5 23:38

原帖由 金子99 于 2007-12-5 22:37 发表
杀猪如此,杀......,其罪更不可赎。人命关天啊。

佛教莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱。镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类。冤冤对报，命命填还，还毕为人，多病短命，或死蛇 ...

还是没有领会扣局的意思。

看来因果轮回理论，不适合逻辑推理。

作者: 不吃鱼的猫 时间: 2007-12-6 02:40
既然有人要吃猪肉，，我不入地狱，谁入地狱呢？

作者: 玉儿 时间: 2007-12-6 17:20
可以推理....

杀猪，下辈子变猪，
这里面有两个关键：
一是变成猪，还有就是被杀

所以杀人，下辈子应该是被人杀....而你自己并不一定是人...

扣肉的意思是如何下辈子是人，这个关键就不是杀了，所以不用考虑什么'杀'了，

那么如何下辈子是人呢？按照下辈子和今世基本属于取‘非‘的原则，只有一个办法...

每天祈祷, 并且不停的大声讼念" 我不是人，我不是人....."

佛祖会相信的

推理完毕...

作者: 别时容易 时间: 2007-12-6 20:25
都是以德报怨,那又以何报德呢?

作者: 金子99 时间: 2007-12-6 21:21
标题: 回复 7# 的帖子
佛教中有一句话：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
关键是善与恶的表现起决定作用。所谓：善有善报，恶有恶报。报应的根本是还债，变成什么样只是一种适合还债的形式而已，由阎王依理安排其命运。又分来生报、现世现报等等。
一个普通常人能变成什么样？概括说，佛教中讲了三界和六道轮回的学说。具体言，想下辈子还做人，那就要符合上天规定的人的德性。想超脱轮回，那就要有信仰并且修行有成。

作者: 金子99 时间: 2007-12-6 21:36
都是以德报怨,那又以何报德呢?

个人理解：在处理普通人际关系的时候，佛家主张是以德报怨，自然是以德报德。处处都要做一个好人。
但对那些罪大恶极，已经不配做人的败类，佛家主张是除恶扬善、匡扶正义。

作者: 海子 时间: 2007-12-6 21:39
有吃猪肉的才有杀猪的，屠夫也只是一种职业罢了，就一定比别人（吃素的不算）罪孽更重吗？

作者: 玉儿 时间: 2007-12-6 22:00
我7楼是在开玩笑的，hehe

LZ 忒意的认真了...

作者: 金子99 时间: 2007-12-7 09:54

原帖由玉儿于 2007-12-6 22:00 发表
我7楼是在开玩笑的，hehe

LZ 忒意的认真了...

呵呵，回头请你吃肉加馍。

作者: 玉儿 时间: 2007-12-7 10:14
谢了，

记下了....
等着了..hehe

作者: 莲步青云 时间: 2007-12-7 10:28
纪晓岚总是写些奇闻轶事。其实都是他自己编撰的。
我曾经那么喜欢他写的东西。后来发现好多都是他“原创”的
为了追星，我还去了纪晓岚的故居，结果都变成晋阳饭店了。在一个很小的四合院里。

作者: 肥羊 时间: 2007-12-7 19:45

原帖由 小永表妹 于 2007-12-7 10:28 发表
纪晓岚总是写些奇闻轶事。其实都是他自己编撰的。
我曾经那么喜欢他写的东西。后来发现好多都是他“原创”的
为了追星，我还去了纪晓岚的故居，结果都变成晋阳饭店了。在一个很小的四合院里。

表妹提到纪晓岚故居，似乎说＂变＂不太准确，关于纪晓岚故居和晋阳饭庄请看如下文字：

晋阳饭庄是北京老字号的饭店。据说，在北京解放后，各帮菜馆应有尽有，惟缺山西风味的饭店。北京市市长彭真、国务院副总理薄一波都是山西人，都希望在北京能有一家正宗的山西菜馆。当时宣武区的积极性颇高，愿意将位于珠市口西大街宣武区党校迁走，用来开办山西菜馆。太原的晋阳饭庄闻言，挑选三十多名晋菜高手前往北京掌勺。就这样，花了八万元人民币把宣武区党校装修成饭馆。在一九五九年国庆节——建国十周年的大喜日子里，晋阳饭庄开张了。

在光顾晋阳饭庄众多的顾客之中，有作家老舍先生。他特地挑选了前院南窗前的桌子就座，因为那儿正对一架紫藤。老舍先生喜欢山西面食，没有点菜，只点了刀削面、拨鱼儿、猫耳朵各一小碗。老舍建议晋阳饭庄多增面食，面食价格低廉又能果腹，这样更适合老百姓消费。食毕，老舍还题七绝一首：“驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华，四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。”

老舍诗中所写及的“庭前十丈紫藤花”，其实是纪晓岚亲手所植。当年，纪晓岚常爱坐在紫藤架下读书或者会客。在《阅微草堂笔记》中，纪晓岚特别提及这一架紫藤：“其荫覆院，其蔓旁引，紫云垂地，香气袭人。”不过，当年晋阳饭庄开张之时，虽说也知这里曾经住过纪晓岚。纪晓岚虽说是乾隆进士，《四库全书》总纂官，可是在华盖云集、名流毕至的北京，纪晓岚实在算不了什么。再说，那二进四合院，也不是纪晓岚建造的。在清雍正初年，这里住的是岳飞的后裔、奋威将军岳钟琪。到了乾隆年间，这儿的主人才是纪晓岚，住了三十多年。二百年前——嘉庆十年（一八〇五年），纪晓岚病逝于此。之后，屡换屋主。一九三〇年，爱国民主人士刘少白成为这里的主人，此屋成为“刘公馆”，中共地下组织以“刘公馆”为掩护，在此秘密接头。就连梅兰芳，也曾经一度居住于此。所以，纪晓岚不过是先后入住此屋的众多主人中的一个而已。倘若由于纪晓岚住过便要建成故居纪念馆，那么北京的名人故居纪念馆恐怕要铺天盖地。

正因为这样，晋阳饭庄占用了这二进四合院，也满不在乎。每当有人问起此屋来历，也只是答曰：“原先这里是宣武区党校。”如果再深加追究，则因答说，此前曾是运输公司、民主建国会所在地。

然而使纪晓岚“咸鱼翻身”的，是张国立、张铁林、王刚这“铁三角”。自从他们仨主演的电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》热播以来，纪晓岚名声大振，家喻户晓。于是，许多人开始“追踪”纪晓岚在北京的足迹。这些“纪粉丝”得知晋阳饭庄所在地竟然就是大名鼎鼎的纪晓岚的故居，于是纷纷在报纸上呼吁，要求恢复纪晓岚故居原貌。挟电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》的“威风”，“纪大人”的故居受到北京市政府的重视。二〇〇一年十月九日，这里挂起“‘阅微草堂’旧址修复工程开工典礼”的红色横幅，北京市常务副市长来此主持典礼。所谓“阅微草堂”，亦即纪晓岚故居别称。二〇〇二年十一月三十日，修复工程结束，门口挂起了“纪晓岚故居”的招牌。

与此同时，晋阳饭庄东移，移入紧挨纪晓岚故居一侧的大楼。这座大楼其实还占据了纪晓岚故居的一部分。按照产权，纪晓岚故居属于晋阳饭庄。于是，纪晓岚故居也就由晋阳饭庄管理。参观纪晓岚故居，要买门票。不过，晋阳饭庄规定，凡是在晋阳饭庄用餐的客人，均可免费领取一张纪晓岚故居门票。晋阳饭庄也因此说自己是“文化搭台”。

作者: 肥羊 时间: 2007-12-7 20:35
似乎有跑题之嫌，还望请楼主见谅。

很喜欢此贴话题，请继续。

作者: 引狼入室 时间: 2007-12-7 21:20

原帖由 金子99 于 2007-12-6 21:36 发表
都是以德报怨,那又以何报德呢?

个人理解：在处理普通人际关系的时候，佛家主张是以德报怨，自然是以德报德。处处都要做一个好人。
但对那些罪大恶极，已经不配做人的败类，佛家主张是除恶扬善、匡扶正义。

作者: 引狼入室 时间: 2007-12-7 21:30
对恶人的善也就是对善人的恶
不知这样理解对否?

作者: 金子99 时间: 2007-12-8 10:07
两种误人的邪说

北方的桥上，设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：

有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。

听到一个囚犯号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：“此刻知道害怕了，哭还有什么用！为什么活着的时候要做恶呀？”那个囚犯说：“我是误听了我的老师的话，他平时总是斥责敬信神佛的人：什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己，并毁誉不闻，何惮而不恣吾意乎？(这两句原话的意思是：并且，人一死啥都完结，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢？)没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道我被那个老师欺骗了，所以我才悲伤而又悔恨呀！”

听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师师讲：人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。我想：这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施；死后叫家人请巫师给我念经，那么我活着就可以为所欲为，死后地府也不会治我。没想到我下了地狱，阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福；并不看重舍财的数目多少。我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己；下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢？”说罢，呜咽不止。别的囚犯们也都齐声痛哭。

那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣！

（资料来源：《阅微草堂笔记》卷十四）

[ 本帖最后由金子99 于 2007-12-8 10:16 编辑 ]

作者: 拖拉机手 时间: 2007-12-8 14:31

原帖由 引狼入室 于 2007-12-7 21:30 发表
对恶人的善也就是对善人的恶
不知这样理解对否?

不对吧？？如果按照你的理解，反过来想对恶人的恶就是对善人的善，但是对人恶本身就违背了佛法。
不知的解释对吗

作者: 孤独游客 时间: 2007-12-8 16:33
"对恶人的恶就是对善人的善" 与 "对恶人的善也就是对善人的恶"根本是两个逻辑。

作者: 散仙儿 时间: 2007-12-8 19:02
记得看过星云大师的一段访谈，他对于佛与杀人的一段极大地震撼了我。如果一个知道杀人要承担何种后果的人，心中有佛的人，为了更多的人，杀死了万恶之人，他也是佛！！！按照我们世俗之人对佛与善的理解，这个人应该去劝解这个恶人，最好甘愿让他杀了，用“善”来让他猛醒。为什么，一位睿智的大师会说出这样的结论呢？！后来在看《李叔同说佛》时，对这个问题更加困惑起来，索性放下。

也许还需要时间，需要经历，需要感受，需要学习，需要观察，需要倾听。。。。。。

扯远了哈。。。。。。。。。。。。。。

作者: 拖拉机手 时间: 2007-12-8 20:55

原帖由 散仙儿 于 2007-12-8 19:02 发表
记得看过星云大师的一段访谈，他对于佛与杀人的一段极大地震撼了我。如果一个知道杀人要承担何种后果的人，心中有佛的人，为了更多的人，杀死了万恶之人，他也是佛！！！按照我们世俗之人对佛与善的理解，这个人应该 ...

太深了，好像都有道理

作者: 引狼入室 时间: 2007-12-11 23:54
"心中有佛的人，为了更多的人，杀死了万恶之人，他也是佛！！！"
也许这才是真正的大慈悲!

[ 本帖最后由引狼入室于 2007-12-11 23:55 编辑 ]

作者: 普通百姓 时间: 2007-12-12 11:16

原帖由 金子99 于 2007-12-6 21:21 发表
佛教中有一句话：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
关键是善与恶的表现起决定作用。所谓：善有善报，恶有恶报。报应的根本是还债，变成什么样只是一种适合还债的形式而已，由阎王依理安排其命运。 ...

这就叫善恶相报吧？
但是不能同意只就如何对待善恶来考虑问题的说法，问题在于谁是善恶的仲裁人，佛！多少人都不知自己所作的恶事，对别人也只以自己的理解判断善恶。如果每个人都按照自己的判断定善恶，自行其是，那整个社会岂不大乱？那些杀人犯又有多少不认为自己除掉的是恶人呢？

作者: 金子99 时间: 2007-12-12 15:16

原帖由 普通百姓 于 2007-12-12 11:16 发表

这就叫善恶相报吧？
但是不能同意只就如何对待善恶来考虑问题的说法，问题在于谁是善恶的仲裁人，佛！多少人都不知自己所作的恶事，对别人也只以自己的理解判断善恶。如果每个人都按照自己的判断定善恶，自行其是 ...

这个问题提的很好。

善恶的标准究竟是什么？只有有了标准，才能区分好人和坏人。

大家可以发表高见。

作者: 婠婠 时间: 2007-12-12 18:42
自从我知道纪晓岚是个超级大胖子以后就对他没兴趣了

作者: 引狼入室 时间: 2007-12-12 22:24

原帖由 普通百姓 于 2007-12-12 11:16 发表

这就叫善恶相报吧？
但是不能同意只就如何对待善恶来考虑问题的说法，问题在于谁是善恶的仲裁人，佛！多少人都不知自己所作的恶事，对别人也只以自己的理解判断善恶。如果每个人都按照自己的判断定善恶，自行其是 ...

所谓善之为善,恶之为恶,决不是当事者自己的理解与判断甚至狡辩能决定的,
二者的区分,还应是以当时\当世之正常人类普遍认同的\共同接受的社会规则或者说道德准则为标准

作者: 引狼入室 时间: 2007-12-12 22:29
每个人心中的善恶可能不尽相同
但只要本质类似的人,其是非善恶就不会有本质的区别.
所谓物以类聚,人以群分.

作者: 引狼入室 时间: 2007-12-12 22:38
善恶相报,万事有由
因果循环,作者自知

作者: 佟佟 时间: 2007-12-15 21:58
我倒认为善恶不是用什么方法可以界定的。在我们遇到恶人恶事的时侯也许就是我们前世种下的恶因，这一世来向我们索报的，恶人恶事也是我们一生中遇到的恶菩萨，是引领我们开悟的，唯有我们在心中真的放下了，这人世中的一切又有什么是善恶可言呢。

作者: 名叫狼的羊 时间: 2007-12-17 12:37

原帖由佟佟于 2007-12-15 21:58 发表
我倒认为善恶不是用什么方法可以界定的。在我们遇到恶人恶事的时侯也许就是我们前世种下的恶因，这一世来向我们索报的，恶人恶事也是我们一生中遇到的恶菩萨，是引领我们开悟的，唯有我们在心中真的放下了，这人世中 ...

同意！一切皆是因缘皆是报应，唯有看破放下才能真正解脱

作者: 炸酱面 时间: 2009-4-9 18:44

内阁学士汪晓园讲过这样一个故事：有一个老僧路过屠宰场时，不禁潸然流涕，十分哀伤。人们非常惊讶，就去询问他为何哀伤。
老僧说：“说来话长啊。我能记的前两辈子的事情。我在第一次转生为人时是屠夫，年三十余岁 ...
金子99 发表于 2007-12-5 13:51

根据迷信的说法，人死以后，喝了梦婆汤，过了奈何桥，就不记得以前的事。
梦婆汤的积极意义就是告诉我们“恩怨情仇，何必世代相传？”。

记的前两辈子的事情，未必是好事。

根据佛教的说法，即使能够有所谓“明三世因果，知过去未来”的神通，如果不能从容处之，徒然只是明心见性的障碍而已。

作者: 博文妈妈 时间: 2009-4-9 19:11
如果真能记,我宁可选择不记.

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 07:44
佛理通达，本就灵活。
偏执逻辑，莫问根果。
不问来处，因材施教。
当下学校，沟沟壑壑。
佛在人间，善在生活。
倘若西求，形而上学。
善恶自问，以人照己。
养颜修心，自在难说。

作者: 排骨鱼 时间: 2009-4-10 10:02

不对吧？？如果按照你的理解，反过来想对恶人的恶就是对善人的善，但是对人恶本身就违背了佛法。
不知的解释对吗
拖拉机手发表于 2007-12-8 14:31

我在以前的贴子里写过一首诗,其中两句"为渡苍生千劫矣,何惜佛祖一戒哉",
只要自己真的相信是善举,就不存在违背佛法

作者: 玉儿 时间: 2009-4-10 10:26
本帖最后由玉儿于 2009-4-10 10:27 编辑

佛理通达，本就灵活。
偏执逻辑，莫问根果。
不问来处，因材施教。
当下学校，沟沟壑壑。
佛在人间，善在生活。
倘若西求，形而上学。
善恶自问，以人照己。
养颜修心，自在难说。
黑雪发表于 2009-4-10 07:44

修心，问性...
黑哥说的好..

然而了则了矣，悟却难啊

摩诃迦叶以后，每每佛陀拈花发呆的时候，所有人都会冲着花傻笑...

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 11:04
能学着冲花傻笑，也是入门啊，哈哈。

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 11:06
本帖最后由黑雪于 2009-4-10 11:07 编辑

不过，据说（至于问什么说据说，我也是不说），心善的人面像真的很好，很有气质，这跟“漂亮”无关。
有的漂亮，让人欢喜。
有的漂亮，让人生厌。

所以说，心善可以养颜，哈哈。比那些什么化学物质和什么膜估计还有作用，哈哈哈

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 11:10
佛讲：回向。
人讲：逻辑。

作者: 玉儿 时间: 2009-4-10 12:07
本帖最后由玉儿于 2009-4-10 12:10 编辑

相随心生,
还有心随相转呢

黑哥注意点儿啊，
太唯心了不好..

hehe

不知子都之恶者无目者也，
不识无盐之美者无心者也！

作者: 炸酱面 时间: 2009-4-10 12:18

不过，据说（至于问什么说据说，我也是不说），心善的人面像真的很好，很有气质，这跟“漂亮”无关。
有的漂亮，让人欢喜。
有的漂亮，让人生厌。

所以说，心善可以养颜，哈哈。比那些什么化学物质和什么膜估计 ...
黑雪发表于 2009-4-10 11:06

说得有道理，据说儒家的学问到了深处，可以“变化气质”，很多所谓知名学者，学术权威，终生也未达此境，只不过比别人多一些知识而已。

作者: 炸酱面 时间: 2009-4-10 13:14
关于戒律和行善

小乘佛法以“盗，杀，淫，妄”为根本戒，不论出于什么原因违反都算破戒。

大乘佛法以“饶益有情”为根本戒，只要出于“利益众生”的原则，可以在特殊情况下开戒。

然而，“饶益有情”这个原则实在是太难把握了，很容易作为自我开脱的借口。就像有些人，打着为了国家和人民的借口，什么卑鄙无耻的事都做得出来。所以，多数情况下，实在是不可不戒。

要想做善事，只有善良的愿望，没有相应的智慧，是远远不够的，甚至适得其反。

就像哈耶克所说的：“通向奴役的道路，往往由善意铺就。”

要想真正的善，需要“大智，大行，大悲，大愿”，中国大乘佛教的四大菩萨就是这个含义。

在现代社会，民主和法制应该是文明国家最基本的戒律。

作者: popcorn 时间: 2009-4-10 13:41
前两天看到了原海淀区区长照片，也是挺面善的，但他......
声明，俺不会相面

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 14:29

相随心生,
还有心随相转呢

黑哥注意点儿啊，
太唯心了不好..

hehe

不知子都之恶者无目者也，
不识无盐之美者无心者也！
玉儿发表于 2009-4-10 12:07

唉......
玉儿长能通今古
愿以玉儿似知音
黑哥片字犹误读
我说你言原一身

哈哈哈哈哈

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 14:31

前两天看到了原海淀区区长照片，也是挺面善的，但他......
声明，俺不会相面
popcorn 发表于 2009-4-10 13:41

大奸如善啊，哈哈哈

中国文字真奇妙，这个“如”字，真是有琢磨头

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 14:38
据说（又是一个据说，至于问什么是据说，我竟是不说），古代许多奸臣都挺“漂亮”的

作者: 黑雪 时间: 2009-4-10 14:39
这个帖子有意思，不像“黑言黑语”那么水，玉儿考虑加精

作者: supergirl 时间: 2009-4-29 08:22
恩，我这个不懂佛法的人来捣乱了。
说到杀，杀什么都不好么，提倡不杀，这样动物不就安全了么，大家都生活在地球上，凭什么你会使用工具了就对别人来杀去的？不好不好。看猪生气了也会传染主流感。

还有，不论对善人还是对恶人，施恶就是施恶 ,就算佛祖不惩罚，错误的性格和做事风格形成会影响个人一生，塞翁失马焉知非福呢，与恶人向善，感化也是说不定的。更何况人不是佛祖，凭什么判断一个人的善恶呢。

作者: 止水汪洋 时间: 2009-4-29 08:34
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教

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