长安新城

标题: 4个G的照片展示全景台湾，再次使用发美女照的方式提高人气，而且这次是合影 [打印本页]

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-14 20:52
标题: 4个G的照片展示全景台湾，再次使用发美女照的方式提高人气，而且这次是合影
本帖最后由深海芋头于 2010-12-31 23:29 编辑

17日中午，我所搭乘的每天一班的国航客机降落于台北桃园机场，为期一周的宝岛之旅就此开始。

作者: 西夏名猪 时间: 2010-12-14 23:56
凤梨酥，玉珍斋的。。。

作者: 新闻简报 时间: 2010-12-15 09:35
去台湾回来的朋友介绍经验值得推荐：买东西去超市免得花冤枉钱

作者: 天道酬勤 时间: 2010-12-15 09:50
听台湾的朋友说大陆去买劳力士得比较多，据说比这便宜

作者: 大方 时间: 2010-12-15 09:58
老爸老妈刚从TW旅游回来
被忽悠买了好多东西，有表，钻石饰品还有些土特产，我觉得都没啥用，还老贵

不过去中正纪念馆的照片，看着很气派
有空LZ可以去看看，回来分享一下

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-15 16:26
同事去过的，也说要买凤梨酥。只是，诺大宝岛，值得买的，就只有吃的吗？

作者: 移动的水晶 时间: 2010-12-16 11:54
台湾的冻顶乌龙一定要带，国内的乌龙没有台湾的好喝，还有就是仿汝窑的茶具，台湾那做的也是做好的。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:20
正在建设的机场快轨。导游说，这条路建设了整整8年了，竣工之日仍然遥遥无期。原因是路线在不断的变化，所有能说上话，有权干预的官员都要这条路往自己的选区绕，以讨好自己的选民，另外还要想方设法照顾和自己关系好的承建商。于是，这就导致快轨迟迟不能通车，唯一一条连接台北市内和机场高速公路不堪重负。而且，这条路好像还不是专门通机场的，而是某一条干路的一部分，这就导致这条路上过路车极多。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:22
充满人情味的标语。台湾人远远不如北京人幽默，那种“驾校出名，自学成才”的话和他们的思维方式太远了。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:24
每次听到不可以如何如何这种句型，总感觉全身肉麻，唯独这次，感觉很亲切，温暖。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:27
进了台北市区，没到住处，就被导游拉到了台北正在办的花卉博览会。唉，怎么说呢，比起上海世博，那差的不是一点半点了。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:29
花博会大门。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:32
号称花博会精华的争艳馆。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:33
唯一能和上海世博会有的一拼的是排队的人流。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:34
在花博会眺望著名的圆山饭店

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:36
这是我在台湾觉得最好玩的一件事情。台湾很多人对北京奥运羡慕之极，于是干脆把花博会的吉祥物也涉及成这个样子。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:37
在花博会玩的不亦乐乎的中学生。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:41
晚上去了闻名遐迩的士林夜市。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-25 10:48
本帖最后由深海芋头于 2010-12-25 10:49 编辑

到台湾的第二天，去看了看中正纪念馆。周围的一大圈子建筑确实气势宏伟。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-26 11:57
本帖最后由深海芋头于 2010-12-26 12:00 编辑

下午，当地的接待方邀请我们一行人参观了下台北艺术大学。参观过程中，接待方热情之极，不停地介绍，我们面对校园美景，谁都不好意思拿出相机来拍照片。只有等到参观结束，对方把我们带到了校园餐厅用餐，我才乘着去厕所的机会抓拍了一些。这个校园餐厅位于一个平台，观赏台北夜景视野极其开阔。
大陆的大学，我见过的里面，校园内的整洁，没有及得上这一所的。而那种艺术的氛围、气息，大约只有上海戏剧学院与之相当。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-26 12:03
校园内的一个小小角落。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-26 15:31
到了台湾的前两天都是在台北盘桓，印象很多很复杂，但最直接的一点就是当地民众的文明素质之高了。无论是在商场，抑或是夜市、小店，每一个和自己打交道的人都是“你好”“谢谢”不绝于口，而且，每一声谢谢说出，都是很诚挚的望着你的眼睛，决不是那种一边忙着自己手头的事情，一边随口说出的。前面那张在花博会里面拍摄的那张一群女学生一起跳起来的照片，一开始，我从远处看到一大队人很热闹，我就跑过去抓拍的时候，他们其实已经跳完了，我一脸遗憾，这时中间那位老伯很和蔼的问我为什么要拍她们，我说，我觉得你们跳得很生动有活力，这老伯听出了我的普通话，就说那我们再一起跳一次让你拍，我这才好好拍了一次。还有一次在地铁（台湾人把地铁叫做捷运）里，我不知道如何购票，正望着自动购票机惘然不知所措的时候，旁边的一个衣着很时髦的女孩，主动问我要去哪里，我说要去最近的诚品书店，她也不知道应该到哪一站，就帮我去问服务人员。
当然，人的文明程度不是天然的，也要需要良好严格的制度来培育。比如，在台湾数日，我没有在街道上看到一处痰迹、烟蒂，也没有看到一个清洁工人。据导游讲，台湾对于破坏公共环境者罚金数目极高，而且任何人都可以用相机拍下别人随地吐痰的情景，然后分得一部分罚金。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-26 18:49
在台湾一周，也未见有人乱穿马路。其中，我在台北两次深夜出游，一次是逛夜市，一次是逛书店（台北的书店几乎都是24小时营业的），街道上行驶的汽车已经很少，但在我看到的所有路口，都无人在斑马线外穿过马路。
想起来了，有过一次别人未对我说“谢谢”，那是在一个小吃店，我花45台币买了一分炸臭豆腐，收钱和发货的两名店员都戴着口罩，只是朝顾客点头致谢。
说起口罩，在台北戴口罩的人挺多的。导游说，这些人都是患了感冒什么小病的，因为不想传染给别人，所以才戴口罩。

作者: 刘小猫 时间: 2010-12-26 19:45

继续继续哈，很好看呢。。
有好吃的照片没？

作者: 木木熊 时间: 2010-12-26 20:00
21#这张很有感觉。。。
台湾能体会的人文的东西更多些。。。准备开放了自由行后去溜达一圈。。。

作者: 大方 时间: 2010-12-27 12:59
不错不错

片子比我老爸拍的好啊

图文并茂

带回啥好吃的了

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-27 17:38
在台湾的第二站，是花莲。
这张照片上的那条公路，就是夺取29条珠海同胞生命的苏花公路。照片左侧，那个吊车后的山坳，就是塌方的地方。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-27 17:43
花莲在台湾，类似于西南在大陆的，就是经济相对不发达，但是气候宜人，风景秀丽，生活节奏平缓。
照片上的酒店，是当地的自驾游爱好者的心爱之地，算是和北京周边的农家乐相对应的渔家乐吧。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-27 17:46
本帖最后由深海芋头于 2010-12-30 23:30 编辑

接下来的几张，都是我们在花莲的住处——理想大地酒店。其中图片3就是我下榻的地方。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-27 17:50
和酒店一墙之隔的台湾乡村美景。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-28 16:15
花莲，是整个台湾之行所经过的地方中，我最欣赏，也是唯一一个想来第二次的地方。
和拥挤、现代的台北相比，花莲，城市很小，建筑物也很普通，很难找出一个所谓的地标性建筑，花莲人的生活，是沉静，平淡的，这种从容静谧的味道，需要你真正用心和眼睛去观察，去体悟。
哪怕是清晨或者傍晚别的地方最忙碌杂乱的时刻，在花莲，仍然是一片不慌不乱的景致。街道上，没有汽车长龙，更没有刺耳的喇叭声，有的是，阿婆老伯，或者单身一人，或者身边一个小孩子，缓缓走在下垂很长的屋檐下，要么拐进小巷回家，要么脸上漾出笑容，走进小吃店，和相熟的老板与食客打着招呼。偶尔，街道上会驶过一辆摩托车或者小型的运货卡车，对于驾车者，食客无一例外都很熟悉，要么是同一栋楼上阿珍的新男友，要么是隔壁街上杂货店的小老板。
整个市区，找不出几栋五六层高的建筑，而临街的建筑，基本都是小吃店或者日用品杂货店。我没有进去详细问，但我觉得，这样的店里，赊账是不可避免的。客人走进店里，拿起自己想要的物件，一摸口袋，带着歉意或者习惯了般的朝老板笑笑，走了。老板呢，也是笑笑。
黄昏，我站在花莲的一个我感觉最有可能是市中心的十字路口。任何一个方向，都很容易望到尽头，城市毕竟很小。我数了数，有便利店5家，分别属于“7”和“全家”两个系列，槟榔店1家，小吃店差不多也是5家，稍大些，能够让长衫客人安静点炒菜的店，2、3家，一个3层楼的商场1家。尽管是市中心，不管朝哪个方向，走上十分钟，楼房基本就剩下沿街的一溜了。绕到楼后，就是我上面照片里那种农田了。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-28 16:21
接下来，从花莲去了太鲁阁峡谷。
对于台湾的自然风光，我奉劝还没去但是打算去的各位，一定要把自己的期望值放低再放低！太鲁阁是台湾公认的自然风光排行榜第一名，但我想对于大陆游客，大概不会觉得有任何精彩之处。
有意思的倒是峡谷旁边的一个小店，用这么多“语言”来给香蕉标价，可见游客来源之广泛。
游客需要戴安全帽，这是太鲁阁的一景，因为经常有落石。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-28 16:28
位于南投的中台禅寺。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-28 16:29
台湾也有拖欠工资现象。

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作者: 大方 时间: 2010-12-29 09:48
再来欣赏一下

作者: 喜欢琥珀 时间: 2010-12-29 12:30
很不错~期待和木木熊一起去徒步！

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-29 22:13
呵呵，在台湾，最适宜当地气候和交通条件的旅行方式，不是徒步，不是自驾，更不是参加旅行社，而是自行车。
就在我们的大巴车在乡间公路穿行的几天里，看到过很多个自行车环岛骑行的车队，导游说，其中肯定有来自大陆的。台湾的小镇之间，相距都不太远，治安良好，公路上很安全，所以，骑上一辆自行车，沿着环岛公路，一个小镇接着一个小镇，一座城市接着一个城市，海风吹着，车上放一大杯香草茶，一路下来，多少烦恼，都随着海风远去了。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-29 22:17
接下来，就来到了日月潭了。湖边的景致太一般了，但我们一大队人，还是包了一艘船，散漫的在湖上漂了两个多小时。因为湖景实在不能和西湖相比，和我不久前去的塞里木湖更是天壤之别，我们很少有人到甲板上来，游湖的时间都用来在船舱里品尝当地小吃了。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-29 22:21
日月潭里，居然也有钉子户。这个小岛，就是我们在课本上关于日月潭的那篇课文里说的，把整个潭分为日和月两个部分的岛。这个小岛是属于原住民的，但是当地似乎要强行让他们迁出。船老板说，每个人都知道原住民拥有这个岛，但很少有人为他们说话。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-29 22:31
本帖最后由深海芋头于 2010-12-30 23:18 编辑

当晚，我们来到了嘉义。这个小城规模和花莲差不多，但人烟稠密多了，沿街商铺的档次也比花莲的那些小饭店、杂货店高级多了，总之，这是一个很精致，还有几分优雅的小城。
我们住的酒店，基本上是这里最高的建筑物了。安顿下来后，我马上走出房间，回头去找来时的路上我在大巴车窗上惊鸿一瞥看到的一个旧书店。沿街走了一刻钟，终于找到了。进去搜罗了一番，果然收获巨大。一本胡适的文选，很多文章是大陆出的胡适文集里不可能收入的。
第二天，去了阿里山。
最后一张是嘉义的街景。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-29 22:34
看了上面第四张照片，人民币和新台币汇率，大家就大体明白了吧。
第三张是我在房间里拍的俯瞰嘉义市区，怎么样，市容算不上现代化吧，花莲的市容看起来比这还要凋敝很多。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-29 22:38
本帖最后由深海芋头于 2010-12-30 23:12 编辑

下了阿里山，马不停蹄赶往台南。
下面一张是赤坎楼，也就是当年郑成功拿下台湾岛后和荷兰人签约的地方。另两张是路上拍的台湾乡村。

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作者: 散仙儿 时间: 2010-12-30 08:53
嘿嘿，都憋着自由行去呢，吓得人家迟迟不敢开放。哈哈哈！

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-30 12:44
关于自由行的讨论，在台湾，现在不再是一个要不要开放，甚至不是何时开放的问题，而是一个如何来应对开放自由行，在开放前做好哪些准备的问题了。
其实，在台湾看当地的媒体就可以知道，之所以要开放自由行，绝不仅仅是羡慕港澳两地从自由行中获得的巨大商机，经济利益肯定不是他们考量的主要因素。我的感觉是，台湾要开放自由行，更多的不是从“为什么要开放”这个角度来考虑，而是从“为什么不开放”的角度考虑的。既然没有什么特别重大的不开放原因，那么，就开放吧！这是大多数台湾人的心态。这二者的区别，是非常大的，前者是封闭的，后者是开放的。在他们看来，大陆游客能提升消费，把大笔金钱投入到台湾的经济体系中，当然是好事；大陆游客的文明素质欠佳，在港澳都有过很多种种不讲公德的行为，影响了环境卫生，这是坏事。但是，这些都不重要。

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-30 12:47
下面的照片是高雄市区，空气质量也够次的，和北京有的比。
另一张是高雄港。

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作者: gunsmoke 时间: 2010-12-30 13:14
很全面！加油！等着看……

作者: 兜兜妈咪 时间: 2010-12-30 17:37
也想有机会体验一下台湾

作者: 拖拉机手 时间: 2010-12-30 18:17
不错啊，介绍的很全面

作者: 深海芋头 时间: 2010-12-30 23:08
本帖最后由深海芋头于 2010-12-30 23:09 编辑

忽然发现阿里山的照片发的太少了，补充一下。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-30 23:10
在台湾，大陆的各种考察团随处可见。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-30 23:20
这次，各种寺院看了不少。下面是佛光寺，也就是著名的星云法师驻锡之处。

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作者: 深海芋头 时间: 2010-12-31 23:18
本帖最后由深海芋头于 2010-12-31 23:25 编辑

这位女星，呵呵，大家还面熟吧

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作者: 喜欢琥珀 时间: 2011-1-1 11:57
期待继续)^o^(
同事也刚去了趟台湾，说到信仰，仿佛大家都拜佛，街道上寺庙也随处可见，让我想起加德满都~

作者: 芳邻 时间: 2011-1-2 14:47
林心如的手表好靓噢

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-2 17:54

林心如的手表好靓噢
芳邻发表于 2011-1-2 14:47

我奇怪的是，她为什么把手表戴在右手上。

作者: 无所事事的猫 时间: 2011-1-2 19:44

我奇怪的是，她为什么把手表戴在右手上。
深海芋头发表于 2011-1-2 17:54

我也把表带右手上

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-2 22:32
我一直等着有邻居问我是怎么和林心如合影的呢！怎么老是没人问啊！太失落了，好，以后再问我也不回答了。
真的没人问吗？

作者: 喜欢琥珀 时间: 2011-1-3 10:04
哈哈，问、问：
怎么不发合影？是不是去她开的店了？

作者: 森林精灵 时间: 2011-1-3 10:10
楼主遮住的左边，谁知道是与你的合影？

作者: 窗边的小豆 时间: 2011-1-4 13:06
要不是说这是位女星，我觉得我都会认不出来是林心如啊！

作者: 笑傲江湖 时间: 2011-1-4 14:09

楼主遮住的左边，谁知道是与你的合影？
森林精灵发表于 2011-1-3 10:10

是呀！光看美女，都没注意边儿上还有一位

作者: 大方 时间: 2011-1-5 09:49

我一直等着有邻居问我是怎么和林心如合影的呢！怎么老是没人问啊！太失落了，好，以后再问我也不回答了。
真的没人问吗？
深海芋头发表于 2011-1-2 22:32

被遮挡的貌似一位男士，不关心

作者: qingniao 时间: 2011-1-5 11:42
我刚看还以为林美女站在一个公告牌旁呢，哈哈，楼主把自己遮盖的太多了

作者: 米苏 时间: 2011-1-9 16:37
介绍的很全面呀，赞一个！

作者: 阿郎 时间: 2011-1-9 18:42

作者: 玉玉妮妮 时间: 2011-1-10 10:32
1# 深海芋头
一页页看过，谢谢分享！

作者: 山外山 时间: 2011-1-10 13:57
八卦一下，楼主是怎么遇见林心如的

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-10 16:31
通行的一位团友，和林心如很熟悉。

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-10 16:33
照片就发到这里，该玩点深沉了。谈谈我对台湾各方面的印象。

作者: 喜欢琥珀 时间: 2011-1-10 16:36
期待...

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-10 16:45
在台湾，很多社会问题和我们这边惊人的相似。台湾每年的大学毕业生，就像我们这边的大学生都想去北京上海广州，他们也想留在台北、高雄。比较偏僻的花莲，屏东等地方谁都不想去。

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-10 20:52
在当地报上我看到这样的消息，在台北，一个新竹清华或者台湾大学的毕业生，大体可以拿到6万新台币的月薪，而到了台南，只能拿到4万。记者采访一个台南的老板，这个老板说人才匮乏，招不到好的大学毕业生，记者建议他提高月薪，他说，当地经济不发达，招个一般的员工就够了，即使有好的大学的毕业生，也不会给自己赚到更多的钱，所以，就算是这个工作空着没人做，也比高薪雇人来做更合算。一元人民币，大体相当4块多新台币。

作者: 都市快轨 时间: 2011-1-11 18:50
好!!

作者: 深海芋头 时间: 2011-1-13 20:35
马上开始本帖的主要内容，即本人对台湾社会有关的一些深层话题的浅见．
先来贴一篇龙应台的文章，原贴在人民网，连接：http://www.people.com.cn/GB/news/37454/37459/3424247.html

人民网>>新闻中心>>媒体联播>>中央级媒体联播

中青报：龙应台：你可能不知道的台湾
――观连宋访大陆有感

  2005年05月28日09:29 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】

　　编者按：近日，中国国民党主席和台湾亲民党主席分别率团访问大陆。可以肯定，以此为新的契机，海峡两岸人民之间的经济文化交流，将会进一步扩大和深化。交流和了解，相辅相成。两岸隔绝了近60年，台湾人民需要详尽、真切地了解大陆，大陆人民也同样需要这样去了解台湾。为此，我们特约台湾籍作家龙应台撰写专文介绍，供读者参考。

　　《红灯记》在台北

　　2001年大陆的报纸出现这样一则新闻：

　　去瞧瞧《红灯记》里的共产党如何比钢铁还要硬！

　　几经波折，不具国共斗争意识形态的革命样板戏《红灯记》，终于跨越台海，2月8日在国父纪念馆舞台点燃红灯。这出称为“样板中的样板”的现代京剧，有让台湾戏迷仔细体会样板神髓的机会。革命样板戏《红灯记》来台演出过程，不但通关审议一波三折，连剧本到底要不要稍作更改，也是考虑再三。中国京剧院原来已决定更改剧中出现“中国共产党”的文字，当演员们都已经练好了新台词时，院长吴江，又在演出前一天表示，基于多数台湾剧场界人士的建议，还是决定一字不改，原汁原味地呈现样板戏《红灯记》的精髓。

　　在这样的报道后面隐藏着什么样的现实？

　　台湾的政治愈来愈开放，但是开放到连宣传共产党“伟大”的革命样板戏都进来了，还真是令人惊诧；这是两岸关系史上一个不得了的里程碑，不能不去亲看一眼。

　　看戏之前，刚好遇见最高教育主管曾志朗。所有大陆团体来台演出，都得经过教育部长的批准。曾志朗听说我当晚要去看《红灯记》，很高兴地说，“好看啊。不过他们对台湾不太了解，为了‘体贴’我们，把台词都改了，‘共产党’改成‘革命党’三个字，说是不要‘刺激’我们；我就批示，根本不需要，共产党就共产党嘛。什么时代了。”

　　当天晚上，我邀了三个八十岁的长辈一起去看戏：在大陆当过国民党宪兵连长的父亲，浙江淳安县绸缎庄出身的母亲，还有方伯伯，他在十七岁那年跟着蒋介石从奉化溪口走出来，千山万水相随，做了一辈子“老总统”的贴身侍卫。

　　国父纪念馆有三千个座位，不是特别有号召力的表演，一般不敢订这个场地，因为不容易坐满。去之前，我还想，是不是经纪人不懂台湾政治现状？那是“去中国化”在台湾的政治角力中甚嚣尘上的时候。身为台北市文化决策者的我，如果致词时引用了司马迁或韩非子，会被批为“统派”，意思是对台湾“不忠诚”。为国学大师钱穆和林语堂修葺故居时，我被怒骂质问，“钱林两人都是中国人，不是台湾人，不可以用台湾人的钱去修中国人的房子！”在这样的气氛里，来这样一出样板戏？会有几个人来看？

　　红色的地毯，被水晶灯照亮了。人们纷纷入场。时间一到，所有的门被关上。我回头看，三千个位子，全部坐满，一个空位都没有。这是首演。

　　灯暗下，革命样板戏《红灯记》在台北正式演出。

　　没有手机响，也没人交头接耳。台北人很文明、很安静地看京剧演员如何在钢琴的伴奏下旋身甩袖，如何用眼睛的黑白分明表现英雄气概和儿女情长，如何用唱腔歌颂共产党的伟大和个人的牺牲。

　　我偷偷用眼角看身边三个老人家，觉得很奇怪：父亲特别入戏，悲惨时老泪纵横，不断用手帕擦眼角；日本坏蛋鸠山被袭时，他忘情地拍手欢呼。方伯伯一脸凝重，神情黯然。母亲，不鼓掌，不喝彩，环抱双手在胸前，一脸怒容，从头到尾，一言不发。

　　演出结束，掌声响起，很长的掌声，很温暖，很礼貌，然后人群安静地纷纷散去。我们坐在第一排，看着人群从面前流过，七嘴八舌地评戏。一个头特别大的老人家大声说，“告诉你，李登辉就是鸠山！”旁边的人哄然大笑。大头老人家看起来如此面熟，有人在一旁耳语：“他就是专门演毛  泽.东的名演员。”我赶快看他，果然，多年来在电视上演“万恶的共匪”，就是他，觉得面熟，原来长得像毛主席！一群年轻人走过，谈论着“舞美设计”和“京剧动作”如何如何，就像看完法国的《茶花女》或是英国的《李尔王》一样。

　　父亲好像得到了戏剧的升华，很高兴地说，“日本鬼子太坏了！这个戏演得好！”日本才是敌人，这戏里的英雄好汉是共产党，他浑然不觉得有任何不妥。

　　母亲在一旁坐着，本来就冷淡，一听父亲的热烈“剧评”，真的生气了，冲着他说，“我不知道台湾政府是干什么的，让这种戏也来演是什么意思。它歌颂的是共产党你晓不晓得？共产党杀了我们多少家人你晓不晓得？我是不会忘记的，我哥哥是被他们三反五反杀害的！”

　　然后她带点埋怨地瞅着我，“不晓得你带我来看的是这种戏？”

　　方伯伯看起来心事重重，在我坚持之下，才慢慢地说，“前尘往事，尽涌心头啊……1975年，老总统遗体的瞻仰仪式就在这个大厅举行的，二十六年来，我第一次再踏进这个大厅，却是看这《红灯记》……他的遗体，就放在台上，李玉和唱‘为革命同献出忠心赤胆，天下事难不倒共产党员’的地方……”他说不下去了。

　　小溪潺潺得来不易

　　《红灯记》演出的同时，也是我正接待高行健来台北访问的时候。刚刚得了诺贝尔奖，在国际的追逐战中，他重然诺地首先来了台北，因为我在他得奖的半年前就邀请了他来台北作驻市作家。

　　第一个华人诺贝尔文学奖得主的到来，我担心两种反应：一种是，用民族主义的激情来拥抱他，爱他是“中国人”；第二种是，用政治的意识形态来排斥他，骂他是“中国人”。在这两种反应中，文学本身的价值都会被淹没不见。

　　其后所发生的，出乎我的预料：人们欢迎他，为他觉得荣耀，但是从北到南的讲座中，从“独派”到“统派”的媒体里，很少出现民族主义的激越语言，也很少剑拔弩张的政治解读。人们只是欢喜地聆听他的演讲，热烈地讨论他的作品，同时，因为他所有的作品都在台湾首发，引以为荣。

　　看《红灯记》的平静，接待高行健的自然，发生在同时，使我深深觉察到台湾的质变。

　　不，我们并不一直都是这样的。

　　我们经过五六十年代的肃杀。仓皇渡海的国民党是一个对自己完全失去信心的统治者，对自己没有信心的统治者往往只能以强权治国。风吹草动，“匪谍”无所不在，左派的信仰者固然被整肃，不是信仰者也在杯弓蛇影中被诬陷、被监禁、被枪毙、被剥夺公民人权。“戒严”令在1950年颁布，当初决定跟着国民党撤退到海岛的许多知识精英，作梦也没料到，他们会在“戒严”令下生活三十七年之久。在日本统治下期待回归祖国的台湾人，作梦也没想到，从殖民解脱之后得到的并不是自由和尊严，而是另一种形式的高压统治。

　　好几代人，就在一种统治者所精密编织的价值结构里成长。相信“党”的正确，因此我们不习惯政治见解的分歧。相信国家的崇高，因此我们不允许任何人对“国家”这个概念有不同的认知。相信民族的神圣，因此我们不原谅任何对民族的不敬。相信道德的纯粹和理想的必要，因此我们不容忍任何道德的混沌以及理想的堕落。而共产党，就是这一切我们所相信的东西的反面；它是“邪恶”的、“恐怖”的、“腐败”的、“欺骗”的、“罪不可赦”的。

　　我们所有的叙述都是大叙述：长城伟大，黄河壮丽，国家崇高，民族神圣，领袖英明，知识分子要以苍生祸福为念，匹夫要为国家兴亡负责，个人要为团体牺牲奋斗，现在要为未来委曲求全。

　　大叙述的真实涵意其实是，把我们所有的相信“绝对”化，而价值观一旦“绝对”化，便不允许分歧和偏离。任何分歧和偏离，不仅只被我们认为是不正确的，而且是不道德的。不正确还可以被原谅、被怜悯、被改正，但是对于不道德，我们是愤怒的，义愤填膺的，可以排斥、唾弃，甚至赞成国家以暴力处置，还觉得自己纯洁正义或悲壮。

　　《野火集》在今年要出二十周年纪念版，因此有重读的机会。物换星移，展读旧卷，赫然发现，“野火”里没有一个字一个句，不是在为“个人”呐喊：

　　法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统──每一个堂皇的名字后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。

　　可是，法制、社会、荣誉、传统──之所以存在，难道不是为了那个微不足道但是会流血、会哭泣、会跌倒的“人”吗？

　　同时，没有一个字一个句不是在把责任，从国家和集体的肩膀上卸下来，放在“个人”的肩膀上：

　　不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你──还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人。

　　同时，没有一个字一个句不是在伟人铜像林立的国度里，试图推翻“大叙述”，建立“小叙述”：

　　如果有了一笔钱，学校会先考虑在校门口铸个伟人铜像，不会为孩子造厕所。究竟是见不得人的厕所重要呢？还是光洁体面的铜像重要？你告诉我。《野火》书出，1985年的台湾为之燃烧，二十一天之内经过二十四次印刷。我像一个不小心打开闸门的人，目睹一股巨流倾泻直下，冲出高筑的大坝，奔向辽阔原野。滚滚洪水一旦离开大坝的围堵，奔向辽阔，首先分岔出万千支流，然后喧嚣奔腾变成小溪潺潺，或者静水流深。

　　《野火》之后，很多人反抗过努力过，游击队似的“党外”演变成正式的反对党，而反对党又惊天动地地蜕变为执政党；《野火》之前，更多人反抗过努力过，从日据时代抵制殖民的赖和、杨逵，到后来拒绝屈服强权的雷震、殷海光、柏杨、李敖、陈映真。是在二十年后的今天，对台湾人的反抗和努力我有了新的体会：就为了打破价值的绝对化，就为了把大叙述打碎，让小叙述出现，看起来这么“小”的目标，我们花了好几代人的光阴。

　　是因为不再相信价值的绝对，是因为无数各自分歧的小叙述取代了统一口径的大叙述，台湾人平和了，他可以自然地接待高行健而不夸张过度，可以平静地欣赏《红灯记》的舞美、唱腔、身段而不激烈。可是他其实并没有忘记过去的日子。

　　如果你问我这一个台湾人，我们用六十年的时间学到了什么，我会说，我们学到：万千支流，小溪潺潺，得来不易。

　　叙述的多版本

　　那天晚上，有三千人去看《红灯记》，也有很多人基于政治的立场，是不愿去、不屑去的。去看了戏的人，有的只在乎戏剧的纯粹美学表现，有的人，譬如我父亲，被民族情感感动得涕泗滂沱。有的人，譬如我母亲，国共内战所撕开的伤口在六十年后都还淌着血。有的人，譬如方伯伯，心里烙着忠奸分明的意识，根本无法接受政治的翻天覆地、时代的黑白颠倒。

　　每个人都有自己版本的小叙述，和其他人不同，但是每个人都知道一个游戏规则：他必须容忍别人的叙述，如果他希望自己的叙述被容忍。

　　最高教育主管在公文上请演员保留原有的戏剧台词，然后签了字。

　　连战访问大陆，人们在桃园机场打了一架。之所以会闹出流血冲突，一方面固然是民意代表无所不用其极地寻找方式出名──政客们早就学到，制造冲突往往是出名的快捷方式。另一方面，台湾人分歧的小叙述在这种关键时刻被凸显出来：民主的时间还很短，很多伤口和痛楚，还没有愈合；很多纠缠的道理，彼此还说不清楚。

　　对于有些人，历史的切身认知是，日本人对台湾的统治比国民党的统治还要文明些。日本总督再怎么霸道，毕竟还受母体社会日本的法治所规范，而当时的日本是一个已经经过明治维新洗礼的现代化国家，溃散到台湾的国民党却正处在一个历史的低谷──从戊戌变法、辛亥革命、军阀割据、五四学潮、抗日战争、国共内战，中国人连坐下来绑紧自己草鞋的机会都还没有。被日本人统治了五十年的台湾人所第一眼看到的“祖国人”，是一个颇为不堪的形象。由于历史的隔阂又对“祖国人”的不堪没有什么历史的理解，没有理解，就没有同情或包容。

　　紧接而来的高压统治，更令所有对“祖国”的期待破灭；1947年的“2·28”流血事件，有些人解释为单纯的“官逼民反”，处处发生，这些台湾人，从自己的幻灭和痛苦经验出发，却宁可认为，这是“中国人”对“台湾人”的压迫。把国民党的问题解释为“中国人”的问题，再将中国人和共产党对等起来，很容易得出一个结论：中国人代表不文明，前现代，野蛮。

　　对于另一些人，日本人的侵略造成千万中国人的家破人亡，是刻骨铭心的集体国族记忆，仇深似海。中国再怎么落后都是自己的国家。国共两党再怎么敌对，都不能和中日间未解的宿仇相比。

　　有一些人，深爱中华传统和文化，写书法，读诗词，研究老庄哲学，但是拒绝与中国这个国家组织认同。

　　另一些人，讨厌中国这个国家组织，因此也想将中华文化一并摒除，拒绝说北京话，拒绝到大陆旅游。

　　有一些人，怀抱极强的民族认同，盼望中国强大，至于用什么方式强大，以什么代价来获得强大，都不在乎。在“大中国”的想像里，台湾只是一个历史的小小脚注。

　　另一些人，根本不把民族或国家看做一个有任何意义的单位。所有关于国家或民族的说词，都是统治者拿来愚民的神话。他惟一在乎的是，哪一种国家组织──殖民也好，托管也好，占领也好，黑人白人日本人，只要可以给他最大的个人自由和公民权利，都是他可以接受的国家管治者，反之就不是。

　　一道长长的光谱，从“深绿”变“浅绿”，从“浅绿”逐渐转“浅蓝”，再化为“深蓝”。“深绿”是那坚持台湾独立大叙述的人，“深蓝”是那拥抱中国统一大叙述的人，在今天的台湾，都是少数；占大多数的，却是中间那一大段不能用颜色来定义，不信任任何“绝对化”的价值观的人。

　　这些台湾人，和世界上任何其他人一样，渴望社会安定，经济稳定，家庭幸福，个人受法律保障。但是因为他曾经经历过殖民和专制统治，所以他对于国家民族等等上纲上线的崇高大叙述往往抱持一种怀疑和窃笑，却极在乎言论和思想的自由，极在乎社会的公平正义以及对弱势的照顾，极在乎国家机器不侵犯他的隐私和人权。

　　这样的台湾人，每天的生活内涵是什么？

　　民主不过是生活方式

　　首先，不管光谱上的哪一边，台湾人从头到尾就不曾觉得自己是中华人民共和国的一部分。受过日本统治的台湾人固然被历史归位为日本国民，1949年渡海到台湾的则是彻底的“民国人”，根深蒂固的自我认识是：中华民国代表正统中国，共产党所建立的国，是一个“名不正、言不顺”的历史“意外”。要到1991年李登辉宣告“动员戡乱时期”终止，台湾算是正式承认了大陆政权是控制大陆的“政治实体”，也就是说，第一次试图把中华人民共和国看做一个“平等”的存在。因为自觉是民国正统，所以台湾人从来不觉得自己要“脱离”中国大陆这个政权，因为他们从来就不曾属于、从来就不曾效忠过那个政权。

　　以军事“大国”姿态来看，“蕞尔小岛”的台湾人这种认知或许是可以被讪笑的，但是若宣称希望了解台湾人，那么台湾人这种深层的历史情感和心理结构，恐怕是任何了解的基础第一课吧。

　　台湾人已经习惯生活在一个民主体制里。民主体制落实在茶米油盐的生活中，是这个意思：

　　他的政府大楼，是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼，犹如进出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻。拿了号码就等，不会有人插队。轮到他时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政府规定每一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过，他可以奔过去，当场要一个签名。

　　如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，四年后，他可能会把选票投给另一个市长候选人。

　　他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准，他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上市。他要找某些信息，网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的台数，都一览无余。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。

　　他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。

　　如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，而不是和“上级长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会，所有的决策都透过教授会议讨论和辩论而做出。有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据太多的时间。

　　他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被报复。他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他配额规定。

　　他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生活在一个财富分配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯有很多很多的民间慈善组织，在灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府到来之前，已经在苦痛的现场工作。

　　当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全：他的政客如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表如何粗劣不堪，他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走得跌跌撞撞。

　　海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的相冲？哪里是民族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具体，实实在在，一点不抽象。

　　不仅只是经济而已

　　这个时候，再回头去读连战和宋楚瑜在北京的演讲，两篇文章的深意就如清水中的白石，异常分明。

　　连战是什么？他是芝加哥大学政治学博士，是“西洋政治思想史”、“国际法”和“政治学”的教授。宋楚瑜是什么？他有“国际关系”和“图书信息”的两个硕士学位，又是乔治城大学政治学博士。两个人都有国学的基础，又熟悉西方的政治理论和民主实践，但是在台湾一贯重视教育的环境里，这样的学识精英不计其数，他们不算特殊。而在台湾翻天覆地、竞争激烈的民主实验里，连战被视为厚道有余，能力不足，几近“昏庸”的角色，宋楚瑜则每况愈下，被描述为极为负面的弄权“大内高手”。

　　政治，在民主的机器中，已经是一个无比复杂的计算操作。政治人物的形象包装，利益结盟的输赢估算，选民的结构分析，新闻议题的引爆和“消毒”，消息透露与否以及透露的时机推敲，效果的评估以及损害的控制……每一个动作、每一句话、每一个眼光，每一个出现或不出现，每一个“遗憾”或“抗议”，都经过沙盘推演。台湾的民主政治，在华人世界里，可以说已经玩得“炉火纯青”。或者说，玩得过头，技术操作喧宾夺主，深刻的内涵反而被颠覆，使得“大说谎家”容易粉墨上台而理想家出不了头。

　　这两个在台湾玩“输”了的政治人物，放在大陆的政治环境中，品质反而折射出现。两个人都引经据典而不费力，都学通中西而不勉强。面对镜头，都知道如何运用自己的语言，如何传递一种诚恳的眼神和态度。

　　同时，两篇演讲都是细致深思的作品，懂台湾政坛险恶的人，更能体会这两篇文章之不易。

　　连战在北大，就从自由主义谈起。他谈蔡元培“循思想自由的原则，取兼容并包之意”；他谈台湾大学“争自由、为民主、保国家”的校风；他指涉杜威的实用主义，“以渐进、逐步的、改良的方式，来面对所有的社会的、国家的问题”；他提出三民主义和社会主义的分岔，又问，“我们要选择的到底是哪一条路？”

　　他介绍了台湾的经济发展，可是不忘记说，台湾的成就来自于经济发展之后开展出来的“政治民主化的工作”。在祝福大陆的经济成果同时，他紧接着赞美大陆基层的民主选举制度，甚至于具体地提到中国宪法里头对于财产作为基本人权的事实。更明确地，他指出，“整个的政治改革……在大陆还有相当的空间来发展。”

　　宋楚瑜的演讲策略，在提出两件事：一是厘清“台湾意识”不等于台独；一是，台湾最重要的成就不在于“富”，而在于“均富”。“蒋经国先生在执政台湾十六年当中，台湾每一个国民所得从482美金增长到5829美金，成长了11倍。但最高的所得的家庭五分之一和最低的五分之一当中的差距维持在4～5倍以下的水准。”

　　连战会不知道大陆对自由主义的态度吗？他会不清楚目前极其严重的拆迁和土地剥削问题吗？宋楚瑜会不知道在“和平崛起”的后面所隐藏的巨大的贫富不均？

　　显然都明白，而且，都说出来了。这需要勇气，需要智能，也需要承担。连战选择谈自由主义，宋楚瑜选择谈均富，自由民主和均富，恰恰是台湾人最在乎、最重要、最要保护、最不能动摇不能放弃的两个核心价值。

　　如果只谈民族感情和国家富强这样的“大叙述”，而这两个核心“小叙述”不在连宋的演讲稿中，我会觉得，这两人愧对历史。

　　幸好，他们说了。在对的时刻，在对的地方。

　　

来源：《中国青年报》（责任编辑：梁彩恒）
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